Слово про заповідь «яка у Законі найбільша» (Мт. 22:34–40)

Ексклюзив. Це питання поставив один із законників, намагаючись випробувати Спасителя. З контексту цього уривка ясно, що стосунки між Ісусом Христом та релігійними лідерами Його часу почали ставати суперечливими. Вони почали випробовувати Його і навіть намагалися зловити в пастку. Однак Ісус Христос продовжував змушувати їх мовчати словами мудрості.

Почалося з питання. Святі євангелісти Матвій, Марк та Лука записали, що одного дня, коли Спаситель навчав у храмі, до Нього підійшов книжник та запитав Його, яка заповідь найбільша. Святий Марко просто каже нам, що запитання поставив «книжник». А Євангеліст Матвій (22:34-40) дає нам ширшу картину.

Але подивимося на контекст цієї ситуації. У земному житті-служінні нашого Господа зростала, зростала ворожнеча, ненависть релігійних лідерів Ізраїлю. Вони вже глибоко образилися на Ісуса Христа. Вони вже хотіли Його смерті. Святе Письмо каже, що вони вже планували Його вбивство. Розумієте, вони образилися на Нього з кількох причин. Причина номер один: він навчав всупереч їхньому вченню, і це їх дратувало. Можливо, причина номер два: він був популярніший за них, у нього було більше прихильників, ніж у них, і їм було важко прийняти це, оскільки їхнє его справді мало бути вищим. І по-третє, Він продемонстрував сили та здібності, про які вони навіть уявити не могли.

Отже, тут був Чоловік, Який суперечив їхньому вченню, Який отримав більше слуху, ніж вони, і який міг робити речі, які вони навіть уявити не могли, і вони хотіли Його смерті. Він був загрозою для їхнього становища, Він був загрозою для їхньої популярності, Він був загрозою для їх доктрини, і коли Він прийшов у місто Єрусалим, де Його вітали як Месію, це лише посилило їх бажання знищити Його, тому що зараз люди стікалися за Ним.

Але знищити Його було нелегко, тому що як знищити людину, коли ти, з одного боку, не хочеш відчужувати себе від усього народу, який пішов за Ним? І поки люди слухали Ісуса Христа, вони перебували в дуже важкому становищі, адже також римський уряд обмежив їхнє право забирати життя, страчувати власних злочинців. Тож вони роблять єдине, що можуть зробити, а це публічна дискредитація Господа. Вони намагаються зробити так, щоб Він виглядав погано перед Римом і перед Його власним народом, Ізраїлем.

У 22-му розділі Євангелія від Матвія Ісус Христос був предметом різноманітних богословських дебатів — з фарисеями щодо сплати податків кесареві та з саддукеями щодо воскресіння мертвих.

Тепер ця спроба відбувається, коли вони стикаються з низкою запитань, і запитання спрямовані на те, щоб дискредитувати Його. Вони вірять, що Він буде змушений відповісти їм таким чином, що поставить Себе в скрутне становище з Римом і євреями.

І тоді фарисеї та садукеї намагаються дискредитувати Його, якщо не політично, вони намагаються дискредитувати Його теологічно. Але знову Його відповідь збентежила, вразила їх, і цей тест провалився. І це підводить нас до третього. Вони знову приходять, щоб випробувати Його. Фактично, у вірші 35 сказано, що це була їхня мета, поставити Йому запитання, випробовуючи Його, і вони бажають, щоб Він не пройшов випробування.

Тепер давайте подивимося, що відбувається, коли ми представляємо сцену далі. Коли фарисеї почули, що Він змусив саддукеїв замовкнути, вони зібралися разом. Він уже змусив їх замовкнути та іродіан, потім Він змусив замовкнути садукеїв, і вони почули про це, і вони зібралися разом, щоб обговорити ситуацію. Кілька цікавих речей у цьому вірші, як там сказано, що Він змусив саддукеїв замовкнути. Дієслово – буквально кляп у роті. Він заткнув їм рот. Справа не в тому, що вони хотіли мовчати. У них не було вибору, Він заткнув їм рот. Це дієслово, яке вживається, наприклад, у Марка 1:25, щоб замовкнути демона.

Вони вже не могли нічого говорити. Він змусив їх замовкнути. Він довів їхні суперечки до цілковитого кінця, де вони були абсолютно без жодного звуку, без іншої думки, без іншої ідеї, без іншої відповіді. Він зробив їх дурними, а не вони Його, і коли фарисеї побачили це, вони зібралися. Вони хочуть, щоб Його дискредитували. Вони хочуть, щоб Він втратив Свою популярність.

Тепер важливо, щоб ми зрозуміли, про що йдеться в цьому питанні та про їхній підхід. Вони сказали, що існує 248 позитивних законів, по одному на кожну частину людського тіла та ще є 365 негативних законів, по одному на кожен день кожен день року. І легкі закони були напів-необов’язковими, а важкі – обов’язковими.

Яка відповідь – така й відповідь. Ви знаєте, де Він це взяв? Він цитував Мойсея, Повторення Закону 6:5. Я маю на увазі, що Він зробив прямо протилежне тому, що вони хотіли від Нього. Вони хотіли, щоб Він замінив Мойсея – Він процитував Мойсея. Він не лише процитував Мойсея, але й найвідомішу річ, яку коли-небудь написав Мойсей: «Слухай, Ізраїлю, Господь, Бог наш, Бог єдиний. І люби Господа Бога свого всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всією силою своєю». Це було найвідоміше місце Святого Письма для всіх тих євреїв.

У відповідь на запитання вище Ісус Христос змушує замовкнути цього знавця закону, даючи досконалу відповідь. Він каже: «Люби Господа, Бога свого, усім серцем своїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом. Це найбільша і перша заповідь. Друга подібна до неї: люби свого ближнього, як самого себе» (Матвія 22:37-39).

Якщо порівняти Десять Заповідей Мойсеєвих із відповіддю, яку дав Ісус Христос, то поклонятися Богові, не мати ідолів і не зловживати Божим ім’ям тощо, то все відразу стає на своє місце. Любити ближнього означає шанувати матір і батька, не чинити перелюбу, не вбивати й не красти, не свідчити неправдиво й не бажати чужого добра. Неділя нагадує нам, як сказав святий Августин (354-430), що ми повинні любити себе. Ми не можемо любити свого ближнього, як самого себе, якщо не любимо самих себе. Неділя дає нам той день відпочинку, коли ми можемо не тільки оцінити Боже чудо, але також дозволяє нам зарядитися, відпочити та оновити душу.

Любити Бога означає спочатку очиститися всередині. Тільки так наша слухняність є справжньою. В іншому випадку, навіть якщо ми можемо здаватися іншим праведними, наша слухняність буде зіпсована поганими мотивами. Сам Бог дав нам головну заповідь любити Бога разом з іншими заповідями (Повторення Закону 6:1-25). Ця центральна заповідь допомагає визначити дух, у якому ми повинні дотримуватися всіх інших заповідей. Якщо ми не дотримуємося цього одного наказу, ми насправді не виконуємо жодного з інших.

Ісус Христос сказав, що любити Бога — «це перша і найбільша заповідь» (пор: Матвія 22:38 ). Воно є першим і найбільшим у тому, що воно представляє серцебиття всіх заповідей. Зверніть увагу, що це перша заповідь, але не єдина. Ісус Христос сказав: «Якщо ви любите Мене, ви будете зберігати Мої заповіді» (пор: Івана 14:15). Тобто, якщо ми справді любимо Бога, ми будемо виконувати всі інші заповіді, а також цю найбільшу.

Сьогодні ми також потребуємо цього нагадування про дотримання всіх заповідей Божих. Деякі люди сьогодні розуміють «любов» просто як щасливе почуття дружелюбності чи доброї волі. Вони думають, що за умови, що вони добре ставляться до ідеї, або персони, Бога, вони можуть робити те, що їм заманеться. Дійсно, підхід під назвою «етика ситуації» стверджував, що любов замінила всі заповіді. Але це не біблійна концепція любові до Бога. Любов не замінює Заповіді. Любов дає нам правильний мотив, вірний напрямок, щоб ми могли щиро виконувати Заповіді.

Це справедливо навіть на людському рівні. Що подумає мати, якщо її восьмирічний хлопчик постійно каже, що любить її, але потім не слухається, відмовляється і ніколи не допомагає? У Першому посланні від Івана ми читаємо: «Любімо не словом чи язиком, але вчинками та правдою» (1 Івана 3:18 ). По-справжньому любити Бога означає шанувати Його, благоговіти перед Ним і приділяти пильну увагу Його бажанням, вираженим у Біблії. І ми маємо не тільки звертати увагу, але й слухатися. Біблія застерігає: «Не слухайте тільки слова, щоб обманювати себе. Роби те, що сказано» (Яков 1:22).

Розумієте, Бог не шукає людей, які проходять релігійний ритуал, навіть звичний нам, українцям всіх конфесій. Бог кличе до Себе людей, які люблять Його всім єством. Тобто Він любить нас усім Своїм єством, Він повинен був, Він дав нам усе, чим був, чим є і буде. Він віддав нам Себе в смерті за наші гріхи. І Той, Хто дав нам Свою щиру любов, не бажає у відповідь нашої половинчастої любові. І як Він полюбив нас достатньо, щоб віддати Свого Сина, ми маємо любити Його настільки, щоб віддати себе.

Як Він сказав: «Ніхто не має більшої любові за ту, коли хто душу свою покладе за друзів своїх». Ми маємо віддати своє життя за Нього. Як Він продемонстрував, що тут у Своїй любові, не те, що ми любимо Бога, але Він полюбив нас і дав нам Свого Сина, як Він показав, що любов іноді може виникнути навіть там, де спочатку немає взаємності, тому ми повинні любити Бога не за те, що ми отримуємо а тому що правильно – тому що правильно.

І тому ми повинні любити Бога всебічно, як Він полюбив нас всебічно, люблячи Його кожною частиною нашого єства. Розумієте, це те, чого Бог вимагає від людства. Саме цього Він вимагає від людства.

Любов означала дію. Любов означала жити певним чином, способом, який відрізняв Божий народ від усіх інших людей. Любити Бога означало поклонятися Єдиному, Істинному Богу — не робити кумирів богу Сонця, Місяця та Богу врожаю, а також поклонятися їм. Ні, любити Бога означало зв’язати свою долю з Єдиним Богом, Богом Авраама, Ісака та Якова.

Коли Святий Дух наповнює наші серця Божою любов’ю, тоді ми будемо слідувати Його правилам — не для того, щоб отримати винагороду чи уникнути покарань, а тому, що любимо Його.

Любити Бога також означає шанувати Боже ім’я. Не говорити це легковажно, не богохульно, або не використовувати його, щоб накласти прокляття на когось або щось. Любити Бога означало поважати те, ким є Бог, і що Бог зробив, а також обережно вимовляти ім’я Бога.

Любити Бога означало відпочити в один день, щоб згадати Боже добре творіння. Щоб відволіктися від нескінченних труднощів пошуку засобів до життя, щоб визнати Бога творцем та поклонитися йому.

Любити Бога також означало, що ви любили свого ближнього, тобто будь-кого навколо. Ісус Христос пояснив це історією про доброго самарянина. Отже, ти полюбив Бога, полюбивши ближнього. Шануючи батьків. Не вбиваючи інших людей. Справа в тому, що життя священне, а людське – особливо, і любов до Бога поширюється на людину, яка сидить поруч зі мною, тому що вона створена за образом Божим. Любити Бога також означало, що я не краду в свого ближнього, що я не брешу про свого ближнього, що я не зраджую своїй дружині і що я навіть не заздрю ​​тому, що є у мого сусіда, тому що я може бути спокуса вбити його, щоб вкрасти його речі, і взяти його дружину за себе. Усе це взаємопов’язано.

Іншими словами, причина, чому ми не корилися Йому, причина, чому ми не думали про Нього, і причина, чому ми були байдужі до Нього, полягала в тому, що ми ніколи не любили Його. І нам треба за це пробачити. Ми повинні отримати прощення за це, і Бог хоче пробачити нас за це, і тому Христос помер на хресті. Він поніс на хрест гріх, який повинні були нести ми. І який це був гріх? Переважно це був гріх ненависті до Бога, відкидання Бога. Якщо любов виявляється в покорі, то в чому виявляється її протилежність? Непокора. І наш непослух продемонстрував, що ми ненавиділи Бога, і нам потрібно було заплатити за це, і тому Христос приходить як Спаситель, щоб заплатити ціну за наш брак любові до Бога.

Але є друга думка. Він не тільки прощає нам брак любові в минулому, але й наділяє нас здатністю любити Бога в теперішньому і майбутньому. Дух Божий, даний нам на спасінні, дає нам можливість любити Бога – дає нам можливість любити Бога. Це базове. Ми не можемо любити так, як повинні любити, і оскільки ми не любили так, нам потрібно прощення, а оскільки ми не можемо любити так, нам потрібна підтримка. Отже, Христос приходить, сплачує покарання, прощає нелюбовні гріхи минулого і дає нам змогу любити Бога в майбутньому.

І так, віруючий любить Бога всім, і так, він міг би любити Бога, і так, він грішить, але це не те, що він хоче робити. Він ненавидить те, що вважає гріхом, тому що ним керує любов до Бога. Це основне, і це ніколи не змінювалося. Це завжди було Божим стандартом. Бог хотів людей, які люблять Його і дотримуються Його заповідей. І люди давнини повинні були пробудитися до того факту, що вони не любили Бога таким чином, і вони повинні були побачити це через свою нездатність дотримуватися Його заповідей і через їх егоїстичне ставлення та їх опір Його абсолютній славі.

Отже, любити Бога — це дія. І наша любов до Бога виражається способами, які вшановують Бога та тих, хто створений на Божий образ.

Це найважливіше, що коли-небудь говорив Ісус Христос. Люби Бога, люби ближнього. Спаситель вважав це настільки важливим, що Він пояснив, що весь закон і пророки тримаються на цих двох простих ідеях.

Коли Ісус Христос зводить усі заповіді лише у два вірші, Він дає нам план того, як ми маємо жити своїм життям. Він спрощує наслідування Бога в нашому повсякденному житті та показує нам, як можна виконувати всі заповіді. Спаситель зосереджується лише на двох питаннях: як ми любимо Бога і як ми любимо інших. Христос має на увазі, що одні стосунки не можуть повноцінно функціонувати без інших.

Реальність нашого життя полягає в тому, що неможливо любити інших, не тільки наших ворогів, але навіть наших друзів, якщо ми спочатку не виокремили у своєму житті глибоко вкорінену любов до Бога.

Насправді, неможливо зробити багато речей без Бога на Його належному місці, включаючи батьківство, шлюб, роботу та освіту. Усе в нашому житті випливає насамперед із наших стосунків із Богом. Само собою зрозуміло, що в сучасному світі нам потрібно більше бачити Ісуса Христа. Світ іноді є темним місцем, і нам потрібно бачити більше любові один до одного, менше ненависті, більше ласки один до одного і менше засудження.

Якби ми любили Бога цілковито, усім нашим серцем, душею та розумом, як пропонує Спаситель, ми могли б виявити, що ми здатні бачити одне одного очима Господа. Ми можемо покласти свої образи і дозволити Богу розібратися з нашими ворогами. Ми можемо бачити одне одного очима любові, а не розчарування та роздратування. Ми можемо забезпечити тих, хто, на нашу думку, не потребує допомоги, тому що це саме те, чого хоче Бог.

Ми повинні регулярно ставити собі таке питання: чи Бог є нашим центром та наскільки ми любимо Бога? Коли ми живемо, зосереджуючись на любові до Бога, ми виявляємо, що можемо змінити своє мислення та відновити правильні стосунки з іншими. Це важливе питання, яке перевіряє барометр наших стосунків з Богом. Це допомагає нам змінити наше життя та змінити пріоритети, знову ставлячи Бога на перше місце.

Коли ми живемо, зосереджуючись на любові до Бога, ми виявляємо, що можемо змінити своє мислення та відновити правильні стосунки з іншими. Це важливе питання, яке перевіряє барометр наших стосунків з Богом. Тоді ми можемо поставити наступні запитання на зразок: чи ми такі жертовні з іншими, як Ісус Христос? Чи ми ставимо інших вище за себе та вирішуємо любити навіть своїх ворогів як самих себе?

Важливо, щоб ми навчали їх наших дітей, щоб вони не забули, але також щоб вони могли дізнатися неймовірні істини про Божу благодать і милосердя в нашому житті.

Заповіді Бога — це не правила, які заманюють нас у пастку, щоб ми не могли жити здоровим і щасливим життям, а радше вони є основою, на якій ми живемо.

Вони звільняють нас, тому що Бог продумав накази; він знає, чому кожна з них має життєво важливе значення, і коли ми все продумаємо, образ, який обирає Бог, стає очевидним. Заповідями Бога не можна гратися, а слідувати їм старанно та з розумною причиною.

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький,

доктор богословських наук.