Слово про зцілення скорченої жінки (Лк. 13:10-17)

Ексклюзив. У житті є небагато речей, які важче витримати, ніж тривала хвороба чи постійний виснажливий стан. У нашій сьогоднішній Євангелії ми зустрічаємо жінку, яка, ймовірно, очікувала такого ж життя, повного боротьби. Вісімнадцять років вона страждала від своєї хвороби. Не було підстав вірити, що її ситуація зміниться. Вона була зігнута в талії – у неї була найненормальніша складка посередині тіла. Вона не могла випростатися. У якомусь вимушеному приниженні вона бачила життя з рівня половини свого зросту. Зігнута вдвічі, вона мусила дивитися на зустрічних людей під дивним і неприродним кутом. Її життя стало вимушеним поклоном.

У ці дні натовп настільки великий, що Спаситель навчає надворі. Але цього разу Ісус Христос навчає в синагозі. Це востаннє в Євангелії від Луки, коли він робить це. Але головною героїню цього оповідання стає жінка, яка була «калічена духом» протягом 18 років. Буквально вона «має духа немочі», грецьке astheneia, «стан виснажливої ​​хвороби, хвороби, хвороби». Святий апостол Лука,  високо-професійний Лікар (Колосянам 4:4), описує її як таку, що вона «згорбилася й зовсім не могла випростатися». Грецьке слово для опису її стану означає, «нахилитися вперед, нахилитися», потім фіксованого зігнутого положення «бути нахиленим, зігнутимся вдвічі».

З медичної точки зору це захворювання, мабуть, те, що лікарі сьогодні назвали б анкілозуючим спондилітом або хворобою Марі-Штрюмпеля, зрощенням кісток хребта. Але цього разу хвороба має духовну причину, а не просто органічну. Це є хронічною прогресуючою формою артриту, що відрізняється запаленням і скутістю, а в деяких пацієнтів навіть окостенінням суглобів, особливо в нижній частині хребта. Зазвичай починається у людей віком від 10 до 30 років, як правило, у чоловіків, хоча 10% пацієнтів становлять жінки. Лікування спрямоване на полегшення болю в спині та суглобах, а також на запобігання або виправлення деформацій хребта. Навіть сьогодні ми не маємо ліків, які могли б справді вилікувати цей стан. На початку захворювання пацієнти часто виявляють, що біль дещо полегшується, коли вони нахиляються вперед. Тому вони часто проводять день, трохи нахилившись вперед, і поступово їх хребет починає зрощуватися. Чим більше вони нахиляються, щоб полегшити біль, тим більший кут, поки пацієнт не буде зігнутий майже вдвічі, як жінка в нашій історії.

Ця хвороба прогресувала у жінки 18 років. Те, що почалося з болю в попереку, закінчилося жахливою постійною деформацією. Якщо раніше вона з зусиллям могла випрямитися, то тепер уже не може. Вона скована невидимими ланцюгами, ланцюгами кальцію, які тепер затверділи в її хребті — у її випадку дія злого духа. Хоча ми не повністю розуміємо демонічний елемент у хворобі, Ісус Христос виявив, що деякі, хто потребує зцілення, також потребують визволення від демонічного впливу.

Здається, ця хвора жінка мала хворобу, яка була пов’язана з духом сатани, оскільки Христос каже у вірші 16, що вона дочка Авраама, яку сатана зв’язав на 18 років. Таким чином диявол уразив її, як уразив різними хворобами праведного Іова. Її хвороба змусила її нахилитися і ходити, як тварина. Ми знаємо зі Святого Письма, що: «Бог створив людину праведною» (Екклезіяста 7:29). Св. Василій Великий каже: «Голова тварини схилена до землі і дивиться на землю, а голова людини була піднята до неба, очі її спрямовані вгору. Бо нам належить шукати те, що вгорі, і поглядом проникати за межі земного». А святий Петро Дамаскін писав: «У грецькій мові слово для людини «Антропос» походить від того, що вона дивиться вгору». Тому можна припустити, що сатана задумав, щоб ця жінка була схожою на нерозумних істот.

Легко уявити, як на неї реагували інші на вулицях того містечка. Ті, хто страждає від видимої вади, наприклад, церебрального паралічу, це добре зрозуміють. Багато хто, безсумнівно, швидко відвів очі, коли її косий погляд зустрівся з їхніми поглядами. Ми охоче чуємо на власні вуха невинні дитячі запитання: «Мамо, а чому та жінка так зігнулася?»

Ймовірно, були й такі, що були досить жорстокі, щоб дражнити та мучити її. Її стан справді був сумним. Що ще сумніше, у неї не було підстав вірити, що колись стане краще. Проте, якою б зігнутою не була ця жінка, ми могли помітити, що її пріоритети були набагато прямішими, ніж у багатьох, хто ходить прямо. Ви помітили, де відбулося її зцілення? Святий апостол Лука розповідає, що це сталося в одній із синагог у суботу.

Давайте на хвилинку поміркуємо над цим питанням: «Що ця жінка робила в синагозі?» Ну, очевидно, вона була там, щоб поклонятися. Але їй було нелегко бути там. Якщо вона шукала виправдання, щоб не бути там, у неї був ідеальна можливість цього не робити. Ви можете собі це уявити: «Реббі, я просто вважаю за краще сидіти вдома. Мені важко йти до синагоги, у мене страшенно болить спина. Коли я там, люди витріщаються на мене, і мені стає так незручно. Мені просто краще залишитися вдома!»

Поставте себе на місце рабина. Що б ви могли сказати? Суть в тому, що вона була там, тому що для неї було важливо бути там. Тут тіло могло бути зігнутим, але її пріоритети були прямими. Бог був для неї першим. Їй було байдуже, чи боляче. Вона не заперечувала, якщо це було принизливо. А може, їй було байдуже, і вона була проти. Але вона не дозволила цьому зупинити її. Вона була там. В тім-то й річ.

Її приклад, безсумнівно, вказує на повну безглуздість багатьох виправдань, які священики різних конфесій чують донині. Якщо для вас важливо бути тут, ви будете тут, доки будете фізично здатні. Давайте подивимося правді в очі: більшість людей зазвичай знаходять спосіб робити те, що вони дійсно хочуть робити. У кожного з нас є свої пріоритети. Тож, незважаючи на сувору угоду, яку їй запропонувало життя, ця жінка мала своє: Бог буде вшанований перш за все. Отже, вона була там. Це наш перший пункт: вона була там.

Тепер звернемо увагу на ще одну особливість цієї історії: її зцілення було результатом її присутності в синагозі того дня, а не причиною цього. У тексті немає вказівок на те, що вона прийшла шукати зцілення. Вона просто прийшла на зібрання, де був зібраний Божий народ, як, мабуть, було її звичаєм. Ісус Христос побачив та покликав її. Вона не бачила Його та не кликала Його. Вона просто була вірною Богові в поклонінні. Отже, ми можемо бачити, що оскільки вона була там, вона була відкрита для дії Божої благодаті. Вона була готова отримати благодать зцілення, яку Спаситель запропонував того дня. Якби вона просто залишилася вдома тієї суботи, її спина залишилася б такою ж зігнутою, як і в п’ятницю.

Зігнута жінка не простягла руки. На відміну від багатьох інших, яких ми зустрічаємо в Євангеліях, вона не благає і навіть не просить про своє зцілення. Спаситель просто спрямував свій погляд на неї, і як тільки Він побачив її стан, її зцілення почалося. Єдиною умовою для її зцілення було те, що вона була відкрита для Ісуса Христа, щоб виконувати Його роботу.

Ось у чому суть для нас: найважливішою умовою для того, щоб Божа благодать діяла потужно в нашому житті, є те, що ми відкриті Богові. Але не всі це розуміють.

Я знав людей, які не молилися, не відвідували церкву і не приймали таїнств, не вивчали Священне Писання чи будь-яку іншу благочестиву літературу і навіть вели відверто аморальний спосіб життя, скаржилися, що Бог покинув їх, коли в їхнє життя потрапили серйозні проблеми чи трагедії. І тому вони дуже розгнівалися на Бога. Основна ідеологія, здається, така: «Я можу повністю ігнорувати Бога, але коли я маю потребу, Йому краще бути поруч». Ну, дозвольте запитати: як ви думаєте, Бог був поруч з ними? Звичайно, Він там був. У чому була проблема? Вони були закриті для Бога.

Їх там не було. Вони не були там, де були відкриті Боже милосердя, сила і зцілення: ні самі в тиші свого серця – в молитві; ні в церкві, ні в будь-яких добрих духовних стосунках – чи то з духовенством, чи з друзями. Навпаки, наша православна традиція вчить нас бути відкритими для Бога, і пропонує нам багато способів, як це зробити. Крім молитви і таїнств загалом, зокрема, я можу згадати Ісусову молитву, відвідини монастирів, паломництва до святих місць, дотримання постів та свят та багато іншого. Усе це має на меті зробити нас відкритими для Бога.

Святий Лука та інші євангелісти наголошують на силі Боголюдини зцілювати фізичні розбитості, оскільки вони переконані, що Бог створив усе і назвав це «добрим» (Буття 1:1-31), тобто месіанська місія Христа — це не якесь гностичне визволення духу з тіла, а зцілення всієї людини.

На відміну від інших чудес зцілення, Ісус Христос взяв на себе ініціативу і покликав її вперед, а потім зцілив її від недуги та демонічного впливу. Він не чекав, поки хтось попросить або попросить Його зробити це, і не запитав її, чи має вона віру і чи вірить у Нього. Навпаки, Він почав і підійшов до неї перед тим, як « покласти на неї руки». У цьому жесті Христос показав Своє співчуття та любов до неї, а також Свою владу над хворобами та злими духами, оскільки руки означають силу Христа, Його владу та панування над хворобами та дияволами (Лк. 4:40).

Він кличе її до себе, і каже їй: «Жінко, ти звільнена від своєї недуги». Він кладе на неї руки. І вона встає прямо та починає славити Бога.

Ви чули ім’я, яке Спаситель світу дає схиленій жінці? Він називає її «донькою Авраама». Вона єдина людина в усій Біблії, яку називають таким іменем. Авраам, звичайно, був великим батьком віри. Він був тим, хто багато років тому отримав Божу обітницю, що з його нащадків буде створена велика нація, народ, завдяки якому всі народи землі будуть благословенні.

Отці Церкви бачили в цій схиленій жінці, або доньці Авраама, образ усього людського роду. «Весь людський рід, як і ця жінка, схилився і вклонився до землі. Диявол і його ангели схилили душі чоловіків і жінок до землі. Він схилив їх вперед, щоб вони були зосереджені на тимчасових і земних речах, і зупинив їх у пошуках того, що вгорі».

Зцілення цієї жінки є відображенням зцілення та відновлення всього людства від його хвороби та немочі, тобто гріха.

Ця жінка, каже Христос, є донькою Авраама, не менше. Вона не каліка, вона не ніхто. Її не можна відводити вбік, давати ярлик, щоб вона залишалася на своєму місці. Ні, вона улюблена дитина Авраама. Вона є частиною великого Божого плану спасіння і благословення для всього світу.

Так само, як Він бачить те саме про кожного з нас, бачить глибоко наші потреби, бачить те, чого іноді ми не можемо побачити навіть самі, що наша злість на інших людей настільки часто насправді є злістю на нас самих, що ми часто боїмося зазирнути всередину себе, тому що ми знаємо, що там багато сміття, з яким ми не хочемо мати справу. Він бачить, що гарний вигляд, який ми іноді виставляємо на людях, навіть тут, у церкві, часто є прикриттям для образ, яких ми зазнали протягом багатьох років – відмов, розчарувань, зрад, невдач, втрат, страхів. Він бачить потворні речі всередині нас – потворні речі, які зробили з нами інші, потворні речі, які ми зробили з собою, потворні речі, які ми зробили іншим, потворні речі, які не були нічиєю провиною, але просто сталися. А від цього нам треба позбутися.

Він усе це бачить і, як і зі схиленою жінкою, кличе нас до себе. Він каже нам: «Ідіть до мене сюди. Дозволь мені покласти на тебе свої руки і зцілити тебе. Дозволь мені взяти все, що зігнуте і криве у твоєму житті, і зробити його прямим і сильним. Дозволь мені стерти всю гидоту в тобі. Ти – дитина Авраама, ти – Божа дитина, тебе люблять безмежно, без застережень, без умов.

Є ще один аспект цього тексту, який ми повинні розглянути.

Спаситель світу не повернув годинник назад та не зробив її на 18 років молодшою. Він не повернув історію назад і не скасував кожну душевну біль, кожну втрачену можливість чи будь-які сезони зламу. Він не видалив плями від сліз з її наволочки, не видалив жодних ознак старіння. Їй довелося жити з тим, що вона пережила, і рухатися далі. Так само і для нас, коли Господь визволив нас із ненормального життя, ми не можемо потонути в гіркоті того, що пройшло повз нас. Що зроблено, те зроблено. Ми не можемо повернутися назад, але ми можемо йти вперед з Христом шляхом вічного спасіння.

Мої брати і сестри у Христі, схилена жінка в нашому Євангелії не мала особливих претензій на милість і благодать Бога. Бог просто був пріоритетом у її житті; настільки, що вона була готова терпіти біль, страждання та дискомфорт, щоб бути вірною Йому. Будьмо, як та дочка Авраама. Можемо встати і поговорити. Будьмо сміливіші, щоб запропонувати проблиск надії тим, хто страждає, ділячись не доктриною чи теологією, але правдою нашого життя, історіями нашого власного болю та страждань, а також способами, якими ми ризикували відкритися на присутність Бога бути зціленим виливом благодаті та любові.

Але в цьому процесі, ставлячи Бога на перше місце, вона знайшла вирішення найбільшої проблеми свого життя. Коли милість і спасіння Боже увійшли в ту синагогу того дня, вона була там. Їй не потрібно було благати про щось у Бога; але вона була доступна. І так на неї вилилася велика Божа доброта. Не можна не згадати слова Ісуса Христа: «…Шукайте найперше Царства Божого та правди Його, а все це вам додасться».

Давайте візьмемо ці слова близько до серця. Шукайте найперше Царства Божого; бути там; зробити себе відкритими для Бога.

Далі ми читаємо, як цей випадок викликав гнів і заздрість начальника синагоги, який сказав людям: «Є шість днів, у які потрібно робити роботу; у ті дні приходь і зцілюйся, а не в суботу». Це був не перший і єдиний раз, коли Господь Ісус вступав у суперечку з євреями щодо зцілення хворих у суботу. У Євангелії від святого Луки (6: 6-11) ми читаємо про зцілення чоловіка, у якого в суботу всохла права рука. Крім того, в Євангелії від Луки 14:1-6 Христос увійшов до будинку одного з начальників фарисеїв у суботу, щоб поїсти з ним хліба, де зустрів чоловіка, який хворів на водянку. Саме Ісус Христос вступив у суперечку з законниками та фарисеями щодо законності зцілення в суботу після того, як він зцілив чоловіка та відпустив його.

Начальник синагоги вдавав, що звертається до натовпу, але Спаситель прямо й особисто відповів йому: «Лицемір!» Христос зміг прочитати серця цих фарисеїв та побачив, як вони були більше стурбовані своїми матеріальними інтересами, і як вони не вагаючись вели свого осла та вола до води, щоб втамувати спрагу, у суботу, але був готові ігнорувати духовні потреби, біль і страждання народу Божого.

За словами святителя Іоанна Златоуста, Христос мав рацію, назвавши голову синагоги лицеміром; «бо він мав вигляд доглядача закону, але в серці своєму був лукавий і заздрісний чоловік. Бо його турбує не те, що суботу порушують, а те, що Христос прославляється». Св. Максим Сповідник писав, що: «лицеміра, як і лжепророка, зраджують його слова і дії».

Жінка була скута своєю фізичною вадою. Начальник синагоги був уражений своїм законництвом. Їхні знання про світ були безпосередньо пов’язані з їхньою перспективою. Жінка легко бачила лише землю. Начальник синагоги легко став на шлях закону. Обидва були «зігнуті» і їх потрібно було випрямити, щоб вони могли літати, дивлячись на світ таким, яким він був насправді. Потрібна була зустріч з Ісусом Христом, щоб обом ясно побачити речі. Те саме стосується і нас. Ми повинні фільтрувати своє розуміння світу очима Христа, дивлячись на речі з Його точки зору, а не з нашої власної.

Нам може бути потрібне не лише зцілення хвороб души та тіла, але й зцілення світогляду.

Нарешті, буде надзвичайно важливо підкреслити, наскільки місія зцілення Ісуса Христа ніколи не чекає нібито більш відповідного дня. Якщо зігнута жінка повинна бути випрямленою в суботу, тоді немає часу, коли людське зцілення не може і не повинно відбутися. Царство Боже не пристосовується до нашого почуття пристойності та ввічливого часу, навіть коли йдеться про наші найблагісніші теологічні переконання. Божа воля полягає в зціленні людських створінь. Зараз. Найменша затримка цього зцілення вказує на опір місії Царства Христа – Бога нашого.

Ісус Христос– Пан суботи, Пан всього часу та простору, Пан, якщо бажаєте, Космосу. Взагалі все що нам, християнам здається важливою претензією на Божественний статус в словах Господа, таким за великим рахунком для Його сучасників не було. Вони взагалі жили в імперії під владою «Божественного Августа», або Тиберія, непринципово вже, але не в Царстві Предвічного Христа, Який створив та спасає це світ.

У нас немає записів про те, щоб хтось, хто приходив до Господа Ісуса, не отримав зцілення. Правда, Він не зцілив усіх страждаючих у купальні Віфезда (Івана 5:1-19), і не шукав людей для зцілення, але всі, хто приходив до Нього, були зцілені. Для мене це багато говорить про те, яким має бути наше ставлення до хвороби. Якщо не пряма робота ворога, то результат його роботи. Так, Бог може цим скористатися, але ми не повинні прославляти хворобу. Але зцілення могутнім Ім’ям Господа Нашого Ісуса Христа вказують нам на час, коли Він прийде, коли кожна сльоза буде витерта, а страждання закінчаться. Зцілення сьогодні — це прорив Царства Божого в цей занепалий світ, провісник приходу Нового Дня Господнього.

Амінь.

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький,

доктор богословських наук.