Подробиці щодо смерті Ісуса Христа на Хресті, або про ціну нашого Відкуплення

Ексклюзив. Сьогодні, згадуючи біблійні сюжети, ми й уявити собі не можемо, які пекельні муки відчував Христос. Проведені в різні роки дослідження, підкріплені медичними висновками, підтвердили слова Цицерона: смерть на хресті – «найжахливіша з усіх страт, які придумали люди». Розп’яття як спосіб страти ввели в ужиток вавилоняни, які не бажали оскверняти землю мертвими тілами страчених злочинців. Греки вважали це покарання вкрай принизливим, а євреї називали повішених на хресті проклятими. У Римі в I ст.до н. е. розп’яття широко застосовувалося для покарання рабів, дезертирів і державних злочинців.

Догмат про Відкуплення — це серце християнської віри. Всі догматичні твердження в сфері тріадології, христології, еклезіології і сотеріології перевірялися отцями Церкви перш за все по відношенню до можливості спокутування і порятунку людини Христом. Він є не тільки критерієм чистоти віри, але також каменем спотикання для єретиків і лжевчителів від Апостольського Століття до наших днів. Розглянемо, як це відбувалося.

Останні години перед розп’яттям Ісус Христос провів у кількох місцях Єрусалиму. Він розпочав вечір у Горішній кімнаті на Південному Заході міста. Під час Таємної вечері Він сказав учням, що Його тіло і Його кров будуть віддані за них (Мт. 26: 26-29 ). Він вийшов за місто в Гетсиманський сад. Потім його заарештували і повернули до палацу Першосвященика, де Його допитували Анна, колишній первосвященик, і Кайяфа, зять Анни. Згодом Його судив синедріон і визнав винним у богохульстві через те, що він проголосив Себе Сином Божим. В результаті наш Господь був засуджений до смертної кари. Оскільки тільки римляни могли страчувати злочинців, Його відправили до Понтія Пілата у фортецю Антонія. Пілат, не знайшовши нічого поганого, послав Його до царя Ірода, а той повернув Його до Пілата. Тоді Пилат, піддавшись тиску натовпу, наказав бичувати Христа і розіп’яти Його. Нарешті Господа вивели за стіни міста, щоб розіп’яти на горі Голгофі.

У цьому нарисі ми розглянемо переважно медичні аспекти Страждань Христа, а через це – ціну нашого Відкуплення. Розумно припустити, що Спаситель світу був у доброму здоров’ї перед випробуванням, з яким Він зіткнувся за кілька годин до Своєї смерті. Бути теслею і мандрувати країною під час Його служіння вимагало, щоб Він був у хорошому фізичному стані. Однак перед розп’яттям Він був змушений пройти 2,5 милі протягом безсонної ночі, протягом якої Він зазнав великих мук через низку випробувань, над Ним знущалися, висміювали та жорстоко били, і Його покинули друзі та здавалося, що Його залишив й Отець Небесний.

В якийсь момент духовних вправ під час Великого Посту я зрозумів, що роками сприймав Розп’яття більш-менш як належне — що я став черствим до його жаху через надто легке знайомство з похмурими деталями. Нарешті мені спало на думку, що, будучи теологом, я навіть не знав справжньої безпосередньої причини смерті Христа. Автори Євангелій не дуже допомагають нам у цьому питанні, тому що розп’яття і бичування були настільки поширеними за їх життя, що вони, очевидно, вважали детальний опис непотрібним.

Тож маємо лише стислі слова євангелістів: «Пілат, бичувавши Ісуса, видав Його їм на розп’яття — і вони Його розіп’яли».  Я не буду сьогодні у дрібницях обговорювати нескінченні психічні та духовні страждання Втіленого Бога, який спокутує гріхи занепалої людини. Але мені здавалося, що я міг би досліджувати фізіологічні та анатомічні аспекти страстей нашого Господа досить детально. Що насправді витримало тіло Ісуса з Назарету протягом тих годин тортур? Це привело мене спочатку до вивчення самої практики розп’яття; тобто катування та страта шляхом прив’язування до хреста.

Ряд римських авторів (Лівій, Цицерон, Тацит) коментують розп’яття, а деякі нововведення, модифікації та варіації описані в античній літературі.  Наприклад, вертикальна частина хреста (або стрижні) може мати поперечину (або patibulum), прикріплену нижче його вершини, що ми зазвичай називаємо латинським хрестом. Однак найпоширенішою формою, яка використовувалася в дні нашого Господа, був хрест Тау, у формі нашої та латинської літери Т. У цьому хресті поперечина була розміщена у виїмці у верхній частині пагорба. Існують археологічні докази того, що саме на такому типі хреста був розп’ятий Ісус Христос.

Без будь-яких історичних чи біблійних доказів художники Середньовіччя та Відродження дали нам наше зображення Христа, що несе весь хрест. Але вертикальний стовп зазвичай назавжди закріплювали в землі на місці страти, і засуджений був змушений нести patibulum від в’язниці до місця страти.

Багато художників і більшість скульпторів, які розвивали у своєї творчості тему розп’яття також показують цвяхи через долоні. Історичні римські звіти та експериментальна робота встановили, що цвяхи забивали між малими кістками зап’ястя (променевою та ліктьовою), а не через долоні. Цвяхи, вбиті крізь долоні, вилізуть між пальцями, якщо вони витримають вагу людського тіла. Помилкове уявлення могло виникнути через неправильне розуміння слів Христа до апостола Томи: «Спостерігай за моїми руками». Анатоми, як сучасні, так і стародавні, завжди вважали зап’ястя частиною кисті, тобто малося на увазі, що апостол Тома мав би подивися не на долоні, а на зап’ястя Христа.

Але, звичайно, фізичні страсті Христа почалися в Гетсиманії. З багатьох аспектів цього початкового страждання найбільший фізіологічний інтерес представляє кривавий піт. Цікаво, що про це згадує лише святий лікар Лука. Він каже: «І, будучи в агонії, Він молився ще довше. І став піт Його, як краплі крові, що стікають на землю».

Досить часто критики християнства зазначали, що такого не може бути, тому, що не може бути взагалі. Чимало зусиль можна було б заощадити, якби ті, хто сумнівається, звернулися до серьйозної медичної літератури. Явище гематидрозу, або кривавого поту, є дуже рідкісним, але добре задокументовано. Під час сильного емоційного стресу, який зазнав наш Господь, крихітні капіляри в потових залозах можуть луснути, змішуючи кров з потом. Цей процес цілком міг викликати помітну слабкість і можливий шок.

Після арешту посеред ночі Христа привели до Синедріону та Кайфа, Первосвященика; тут була нанесена перша фізична травма. Солдат вдарив Спасителя по обличчю за те, що Він мовчав, коли його допитував Кайфа. Тоді охоронці палацу зав’язали Йому очі й насмішкувато знущалися над Ним, щоб упізнати їх, коли кожен проходив повз, плювали на Нього та били в обличчя.

Саме в цей момент Боголюдина зазнає жорстокого фізичного побиття. Під час бичування жертву прив’язували до стовпа, залишаючи її спину повністю відкритою. Римляни використовували батіг, званий flagrum або flagellum, який складався з маленьких шматочків кістки та металу, прикріплених до ряду шкіряних ниток. Кількість ударів в Євангелії не вказана. Кількість ударів у єврейському законі була встановлена ​​у Повторенні Закону 25:3 як сорок, але пізніше зменшена до 39, щоб запобігти надмірним ударам через помилку підрахунку. Потерпілий часто помирав від побоїв. (Вважалося, що 39 ударів привели злочинця до «одного від смерті»).

Римське право не обмежувало кількість нанесених ударів. Під час бичування зі спини здирали шкіру, оголюючи закривавлену масу м’язів і кісток. Від цього побиття сталася надзвичайна втрата крові, що ослабило жертву. можливо, до втрати свідомості.

Рано вранці, побитого та в синцях, зневодненого та виснаженого безсонною ніччю, Господа Ісуса ведуть через преторій фортеці Антонія, резиденції уряду прокуратора Юдеї Понтія Пілата. Ви, звичайно, знайомі з оповіданнями про Пілата, який намагався перекласти відповідальність на Ірода Антипу, тетрарха Юдеї. Очевидно, Христос не зазнав фізичного жорстокого поводження з боку Ірода і був повернутий до Пілата.

Саме тоді, у відповідь на крики натовпу, Пілат наказав звільнити Варраву та засудив Спасителя на бичування та розп’яття. Серед авторитетів існує багато розбіжностей щодо незвичайного бичування як прелюдії до розп’яття. Більшість римських авторів цього періоду не пов’язують ці два слова. Багато вчених вважають, що спочатку Пілат наказав бичувати Господа Ісуса як повне покарання, і що смертний вирок через розп’яття був лише у відповідь на глузування натовпу, що прокуратор не захищав належним чином Цезаря від цього самозванця, який нібито стверджував, що є царем юдейським.

Підготовка до бичування була здійснена, коли з Божественного В’язня зняли одяг та прив’язали руки до стовпа над головою. Навряд чи римляни намагалися дотримуватися єврейського закону в цьому питанні, але євреї мали стародавній закон, який забороняв більше сорока ударів батогом.  Римський легіонер крокує вперед із флагрумом (або джгутиком) у руці. Це короткий батіг, що складається з кількох важких шкіряних ременів із двома маленькими свинцевими кульками, прикріпленими біля кінців кожного. Важкий батіг з повною силою знову і знову б’є по плечах, спині та ногах Ісуса Христа.

Спочатку бичи катів прорізають лише шкіру. Потім, у міру того, як удари тривають, вони глибше врізаються в підшкірні тканини, спричиняючи спершу сочження крові з капілярів і вен шкіри, а нарешті вибухаючи артеріальну кровотечу з судин у підлеглих м’язах. Маленькі кульки свинцю спочатку утворюють великі глибокі синці, які розриваються наступними ударами. Нарешті шкіра спини звисає довгими стрічками, і вся область являє собою невпізнанну масу розірваної кровоточивої тканини. Коли старший сотник визначає, що Христос вже близький до смерті, побиття нарешті припиняється. Тоді напівнепритомного Спасителя розв’язують та дозволяють йому впасти на кам’яну бруківку, зволожену Його власною кров’ю.

Римські солдати бачать великий жарт у тому, що цей провінційний єврей претендує на роль царя. Вони накидають Йому на плечі мантію і кладуть у Його руку палицю замість скіпетра. Їм ще потрібна корона, щоб зробити свою пародію повною. Гнучкі гілки, вкриті довгими колючками (зазвичай використовуються в зв’язках для дров), сплетені у формі корони і втиснуті в Його шкіру голови. Знову спостерігається рясна кровотеча, шкіра голови є однією з найбільш кровоносних ділянок тіла.

Знущаючись над Ним і вдаривши Його по обличчю, воїни виймають палицю з Його рук і б’ють Його по голові, вбиваючи колючки глибше в Його шкіру. Нарешті вони втомлюються від свого садистського «спорту», і мантію зривають з Його спини. Уже прилипши до згустків крові та сироватки в ранах, його видалення викликає нестерпний біль, так само як при необережному знятті хірургічної пов’язки, і майже так, ніби Його знову шмагають, рани знову починають кровоточити. На знак поваги до єврейського звичаю римляни повертають Його одяг. Важкий патибулум хреста прив’язаний до Його плечей, і процесія засудженого Христа, двох розбійників та загону римських солдатів, які виконують функції катів, на чолі з центуріоном починає свій повільний шлях по Via Dolorosa.

Існує чимало теорій щодо того, що ж в кінцевому підсумку добивало нещасних, яких стратили настільки болючим способом. Найбільш ймовірною причиною смерті розп’ятого на хресті вважається задуха. Коли розіп’яту за руки і ноги жертву піднімали на хрест, під дією ваги тіла відбувалося перерозтягнення грудної клітини. Нещасному доводилося весь час підніматися на ногах та руках, щоб забезпечити рухливість діафрагми. Як тільки змучені м’язи слабшали, тіло повисало на цвяхах. У легенях накопичувався вуглекислий газ, і людина більше не могла чинити опір задусі. Намагаючись підтягнутися вгору, щоб вдихнути, страчений ще більше травмував зап’ястя, пробиті чотиригранним цвяхом з зазублинами. Що, до речі, могло призвести до зараження крові.

Навіть якщо ослабла людина переставала боротися за життя і висіла нерухомо, постійне зіткнення нерва з шматком металу завдавало нестерпний біль. (Відчуття при лікуванні зуба без анестезії – квіточки в порівнянні з тим, що відчували розп’яті.)

Коли нещасний, понівечений бичуванням, втрачав 1 – 1,5 літра крові, у нього починав рясно виділятися піт, і спрага долала його ще більше. Бідолаху мучила нудота, виникала блювота. В результаті людина ризикувала захлинутися власними блювотними масами.

У той момент, коли жертві прибивали до балки руки і ставили хрест вертикально, вага тіла повністю лягав на руки. Цього було достатньо, щоб вивихнути обидва плечові суглоби. В результаті руки зміщувалися за межі нормального діапазону руху на 15 сантиметрів. Рух по Хресту зривав шкіру з подертою на шматки спини.

Неможливість нормально дихати, викликана тиском на діафрагму, і відтік крові в нижню частину тіла приводили до того, що практично всі життєво важливі органи починали страждати через брак кисню. Коли через це одночасно відмовляють всі органи, тіло розп’ятого перетворюється в згусток безперервної болю.

Ісус Христос відчував години безмежного болю, цикли скручувань, судоми, що роздирають суглоби, періодичну часткову асфіксію, пекучий біль, коли тканина розривається з Його розірваної спини, коли Він рухається вгору та вниз по грубій деревині. Потім починається інша агонія — жахливий нищівний біль глибоко в грудях, коли перикард повільно наповнюється сироваткою і починає стискати серце. Тут варто згадати Згадується 21(22)-й псалом, 14-16-тій вірш: «Вони розкрили на мене свою пащу, наче лев, що хапає і ричить. Я розлився, як вода, і всі мої кості розсипалися; наче віск зробилося моє серце, що тане в моєму нутрі. Моя сила висохла, як глиняний черепок, а мій язик прилип до мого піднебіння, і в порох смертний Ти звів мене».

Зараз майже кінець. Втрата тканинної рідини досягла критичного рівня; стиснуте серце з усіх сил перекачує важку, густу, мляву кров у тканини; змучені легені несамовито намагаються вдихнути маленькими ковтками повітря. Помітно зневоднені тканини надсилають у мозок потік подразників. Ісус Христос вигукує в котрий раз: «Я спраглий». Згадується ще один вірш із пророчого 21(22)-го псалма: «Висохла сила моя, як черепок; і язик мій прилип до щелеп моїх; і ти привів мене в порох смерті». Губка, змочена поска, дешевим кислим вином, яке є основним напоєм римських легіонерів, підноситься до Його губ. Очевидно, він не приймає рідини.

Тіло Спасителя зараз у крайньому стані, а Він вже відчуває холод смерті, що пробирається крізь Його тканини. Це усвідомлення виводить Його шосте слово, можливо, трохи гучніше, ніж мучений шепіт: «Звершилося».  Його місію спокути завершено. Нарешті Він може дозволити своєму тілу померти.

Якщо римським катам здавалося, що процес затягнувся, тобто засуджений довго не вмирає, йому дробили молотом стегнову кістку. Ця маніпуляція остаточно позбавляла людину можливості рухатися і чинити опір задухою, і смерть наступала швидше. Один з катів списом пронизав Христу ребра, після чого з грудної клітини потекли «кров і вода». Можливо, великий крововилив сталося після того розриву серцевої стінки, коли кров змішалася з рідиною з перикарда – навколосерцевої сумки, а ця рідина була подібна на воду. Це може пояснювати той факт, що Христос помер не звичайною для розіп’ятих смертю від удушення, а від серцевого нападу. Це й була причина смерті, яку не припишуть у свідоцтві.

Свідоцтвами Страждань Боголюдини є реліквії. Коротенько поговоримо й про них. Ряд християнських святинь, що відносяться до біблійних подій, пов’язаних з останніми днями життя Ісуса Христа, шануються особливо. Вони розкидані по всьому світу, справжність частини речей оспорюється, а деякі представлені в декількох варіаціях.

Хрест, на якому був розп’ятий Ісус Христос. Великі фрагменти зберігаються в соборі Святого Петра в Римі (Ватикан), в Нотр-Дам-де-Парі, в монастирі в Цетіньє (Чорногорія), в соборі Санта-Марія-дель-Фьоре (Флоренція), в Музеї імператорської резиденції Ховбург (Відень), а маленькі частинки скрізь розійшлися всім Християнським світом.

Цвяхи, якими Ісус Христос був прибитий до хреста. Досі незрозуміло, скільки всього було цвяхів. Артефакти представлені в базиліці Святого Єрусалимського Хреста (Рим), в кафедральному соборі Святого Петра (Трір, Італія), в соборі Різдва Богородиці (Мілан), в Музеї історії мистецтв у Відні, в Нотр-Дам-де-Парі, в соборі Дуомо-ді-Монца (Мілан).

Титло-дощечказ написом «Ісус Назарянин Цар Юдейський»—в базиліці Святого Єрусалимського Хреста в Римі.

Спис, яким римський воїн Лонгін проткнув грудну клітку розп’ятого Христа, зберігається в храмі Ечміадзін (Єреван, Вірменія).

Терновий вінець знаходиться в соборі Нотр-Дам-де-Парі. Шипи з тернового вінця (близько 70): в базиліці Святого Єрусалимського Хреста в Римі, в церкві Святого Іоанна Хрестителя у Венеції, в Музеї історії мистецтв у Відні, в базиліці Святителя Миколая в Барі (Італія), в Скарбниці кафедрального собору Святого Лаврентія (Сан-Лоренцо) в італійській Генуї.

Туринська Плащаниця — зберігається в соборі Святого Іоанна Хрестителя в італійському Турині.

Страждання Ісуса Христа показують нам наскільки важкими і огидними є гріхи людства. Часто людям важко усвідомити, яку ціну викупу заплатив Спаситель. Нам потрібно завжди пам’ятати про те, що в особі натовпу, яка кричала: «Розіпни його, Розіпни Його!» був кожен з нас. До увірування кожен з нас ненавидів Христа і жадав Його смерті. Навіть якщо ми і не знали особисто Христа, ніколи Його не бачили і не думали про нього, своїми вчинками ми винесли смертний вирок Самому Богу. Весь світ від початку гріхопадіння продовжував існувати тільки з однієї причини і цією причиною є Ісус Христос та Його замісна жертва.

Іван Верстянюк, релігійний оглядач Newssky