Слово про втечу Ісуса Христа в Єгипет (Матвія 2:13-23)

Ексклюзив. Історія знає багато злих та жорстоких правителів. Ви могли б скласти список їхніх імен так само легко, як і я, і ваш список, ймовірно, містив би деякі з тих самих імен; Гітлер, Усама бен Ладен, Садам Хусейн, Ленін, Полпот, Іван Грозний, Путін, Сталін та Ірод – це лише деякі з них. Усі ці люди були масовими вбивцями. Як ви побачите, Ірод був одним із найгірших, бо його жертвами були діти. Апостол Матвій розповідає, як Ісус Христос був врятований від цієї бійні невинних.

Правління Ірода також характеризувалося жорстокістю. Він терпіти не міг опозиції. До останніх днів життя його переслідував привид змов, бунтів і бунтів. На думку євреїв-сучасників, він вважався найбільшим тираном.

Але шляхи Божі для нас незбагненні. Коли Син Божий приходить на землю, ангели сповіщають людям радість і мир (пор: Лк. 2, 14). Однак ця велика радість триває недовго. Це правда, що з’являються три чарівники зі Сходу і приносять дари Дитині, яку вони визнають славним Царем. Йому підносять дорогоцінні дари: золото, смирну та ладан. Йосип-Обручник та Богородиця знали, ким є народжене Дитя. Святий Йосип хоче забезпечити найкращі умови для Христа та Його Матері, але Божий план був іншим. Про це мова буде нижче.

А поки що розглянемо свідчення святих Євангелістів. Більше, ніж будь-який інший автор канонічного Євангелія, святий Матвій зацікавлений у тому, щоб пов’язати події Євангелія з пророцтвом зі Святого Письма, особливо події, описані в оповіді про дитинство. Більшість цих посилань на біблійні пророцтва в перших двох розділах Євангелія від Матвія підкреслюють конкретні аспекти самого Немовляти Христа: Ісая 7 згадується як вказівка ​​на особливе народження Ісуса Христа від Діви (Матвій 1:23); священики та книжники Ірода вміють пов’язувати народження Спасителя з Віфлеємом, містечком, з якого передрікався прихід правителя (Матвія 2:6); втеча до Єгипту пов’язана з тлумаченням Осії як пророцтва, яке стосується конкретно Ісуса Христа (Матвія 2:15). Важливо, що Матвій знову пов’язує Новий Завіт зі Старим Завітом: «З Єгипту Я покликав Свого Сина» (Ос. 11:1).

Але виняток із цієї христоцентричної спрямованості зустрічаємо сьогодні в пророцтві про вбивство невинних: «Рахіль плаче за дітьми своїми, не хоче потішитися, бо їх уже немає» (Матвія 2:18б). Тут Євангеліє розмірковує про щось більше, ніж доля дитини Христа, досвід більш універсальний і повторюваний: злий тиран наказує своїй армії брати участь у масовому вбивстві дітей — у цьому випадку навіть про вбивство власного народу.

Зокрема святий Матвій пише, що ангел Господній з’явився Йосипові уві сні: «Встань, — сказав Він, — візьми Дитя й матір Його та й тікай ​​до Єгипту. Залишайся там, поки я тобі не скажу, бо Ірод збирається шукати дитину, щоб убити її». (Матвій 2:13)

Коли мудреці-волхви покинули Віфлеєм, Йосипу приснився сон. Уві сні ангел сказав йому, що Ірод хоче вбити дитину і що він повинен відвезти його до Єгипту та не повертатися, доки йому не скажуть, що це безпечно.І він устав, узяв дитину та матір його вночі та й пішов до Єгипту (Матвій 2:14). Святий апостол та євангеліст Матвій не каже нам ні про те, де в Єгипті перебувало Святе Сімейство, ні як довго тривало їхнє вигнання; він лише натякає лише на причини їхньої втечі та повернення.

Стародавні легенди розповідають, що вони залишалися відсутніми в Палестині протягом двох років і жили в Матарейї, за кілька миль на північний схід від Каїра, де на прохання Ісуса Христа виникли фонтан і платан, під якими вони відпочивали.

Але це все ж не більш, а ніж апокрифічні легенди, увіковічені генієм італійського мистецтва, які розповідають нам, як дорогою приходили дракони й вклонялися Йому, леви й леопарди обожнювали Його, єрихонські троянди розквітали всюди, де ступали Його сліди, пальми за Його наказом нахилилися, щоб дати їм фініки, розбійники були вражені Його величчю, і дорога дивом скоротилася.

Далі вони розповідають нам, як під час входу Ісуса Христа в країну всі ідоли єгипетської землі з раптовим гуркотом впали зі своїх п’єдесталів та лежали розтрощені та розбиті на своїх обличчях, і скільки чудових зцілень від прокази та полегшення від одержимість демонами були здійснені Його словом. Це багатство легендарних чудес, що походить частково від простого прагнення до надприродного, а частково через химерне застосування старозавітних пророцтв, створює сильний контраст із правдивою простотою євангельської оповіді. «Тікайте до Єгипту». З цими словами, які лунали в його вухах, Йосип підвівся, взяв Ісуса Христа та Діву Марію вночі та пішов до Єгипту.

В Євангеії від Луки 2:39 читаємо, що коли святий Йосип та Діва Марія виконали все згідно з законом Господнім, вони повернулися в Галілею, у своє місто Назарет. Іноді кажуть, що це твердження суперечить твердженням Євангеліє від Матвія (Мт 2:14 ), що вони відвезли Христа до Єгипту. Святий Лука каже, що Святе Сімейство повернулося до Назарета, коли вони закінчили церемонії в Єрусалимському Храмі ( Луки 2:39), тобто через сорок днів після народження Спасителя. Це твердження не залишає місця для вбивства невинних, втечі до Єгипту та проживання там до смерті Ірода. В інших п’ятдесяти дев’яти випадках у Євангелії від Луки автор, який був добре знайомий з Богородицею не допускає таких пропусків. Навпаки, він настільки зближує часові зв’язки, що нам часто доводиться перекладати його «поки, як».

Але немає нічого неправдоподібного в історичності проміжної подорожі до Єгипту, враховуючи, що Матвій та Лука пропонують незалежні та дуже вибіркові розповіді. Наступні два вірші в Євангелії від Луки підсумовують дванадцять років, період часу, набагато довший, ніж ми могли б підозрювати, якби не вірш 42, який визначає цей інтервал. Ще більш драматично те, що 2:52 стосується періоду приблизно вісімнадцяти років, як розкриває 3:23, коли Лука переходить від дванадцятирічного хлопчика Ісуса до його життя чоловіка приблизно у віці тридцяти років. Проте, коли ми згадаємо, що стародавні біографи часто пропускали великі, порівняно «неважливі» фрагменти життя своїх героїв, це не повинно нас дивувати. Хоча б тому, що Матвій та Лука мали доступ до облікових записів один одного.

Я вважаю, що правдоподібно головним джерелом Луки для його розповіді про Різдво була Сама Богородиця, його духовна Мати. Є розумне припущення, що Діва Марія, можливо, розповіла Луці історію Симеона та Анни в храмі (Лк 2:25-38 ), перш ніж перейти до наступної розповіді, сказавши щось на зразок «І пізніше, коли ми жили в Назареті, ми використовували щороку приходити в Єрусалим на свято Пасхи». Можливо, святий Лука таким чином написав перехід, що з’єднує ці дві історії.

А зараз нам варто звернути увагу на те, що Єгипет займає дуже особливу позицію щодо Ізраїлю. У біблійному контексті Єгипет асоціюється іноді із місцем полону та гноблення Обраного народу. Однак слід пам’ятати, що в Старому Завіті ті, хто з різних причин опинилися в небезпеці, тікають саме до Єгипту.

Там бунтівник Єровоам знаходить притулок від царя Соломона (1 Царів 11:40), а пророк Урія — від нечестивого царя (Єр 26:21). Жителі Юди також йдуть до Єгипту, щоб втекти від халдеїв (2 Царів 25:26). А набагато раніше ця країна була прихистком для родини Авраама. Авраам сам пішов туди, коли був голод під час його перебування у Ханаані. До Єгипту Йосипа відвезли, щоб він міг уникнути смерті, призначеної для нього його заздрісними братами, і стати прийомним батьком дому Ізраїля. До Єгипту, як ми добре знаємо, прибула вся родина Якова, і там вони перебували в чужій країні. Там великий пророк Мойсей отримав знання, які були для нього такими корисними, коли він вів натовп колишніх рабів до Землі Обітованої.

Хоча іноді Бог посилав своїх дітей до Єгипту, щоб захистити їх, він завжди визволяв їх з Єгипту пізніше. Отже, Мойсей і діти Ізраїля вийшли «з Єгипту» у великому переході через море. Нам потрібен умовний, або реальний, «Єгипет» для захисту, але нам ніколи не призначено залишатися там назавжди, якщо для цього не має особливого Промислу Божого.

У такому контексті важливо те, що Єгипет завжди був частиною Євангельської історії, а безпека дитини Христа була пов’язана з притулком, який він отримав у цій країні. Дивовижними й навіть «дезорієнтуючими» способами, якими часто діє Божа благодать, безпека та благополуччя приходять до Святої родини не у звичному оточенні, а під час зустрічі з «іншим». Їм надається притулок поза звичайними кордонами. І, звичайно тут не потрібно зосереджуватися на Єгипті буквально, як на країні притулку. Єгипет у цьому тексті також можна розглядати як свого роду метафору місця несподіваного прийому; як поштовх для відкриття того, що незнайомці, можуть просто стати справжнім джерелом гостинності; як примірник того, як Бог працює поза будь-якими нашими протертими шляхами, далеко за межами будь-якої дороги, яку ми можемо вважати безпечними для подорожей.

Святий апостол Матвій посилається на великого пророка Мойсея, розповідь про Вихід і визволення Ізраїлю від рабства в Єгипті. Ранні християни швидко підхопили цю тему, пояснюючи значення входу Спасителя до Єгипту як здійснення всеохоплюючої рятувальної місії.

Так, святитель Хроматій, єпископ Аквілейський, отець церкви четвертого століття з Італії, переосмислює роль Єгипту в історії спасіння у своєму тлумаченні на Євангеліє від Матвія:«Після давнього, тяжкого гріха Єгипту, після багатьох божественних ударів, Бог, Всемогутній Отець, спонуканий відданістю, послав Свого Сина до Єгипту. Він зробив це для того, щоб Єгипет, який давно вже сплатив покарання за злочестивість під час Мойсея, тепер міг прийняти Христа, надію на спасіння. Єгипет, який у давнину за правління фараона вперто протистояв Богові, тепер став свідком і домом для Христа».

Анонімне джерело з перших століть церкви повторює святителя Хроматія, зазначаючи: «Так само, як лікар, Господь зійшов до Єгипту, щоб відвідати його, оскільки він знемагав у помилках, а не щоб залишитися там. Бо на перший погляд здається, ніби він спустився до Єгипту, втікаючи від Ірода. Справа в тому, що він пішов, щоб відвернути демонів єгипетської помилки».

Ці уривки свідчать про те, що Спаситель приходить до місця, звідки Бог визволив Ізраїль, щоб він також міг визволити Єгипет. Іншими словами, Він приходить не тільки до Єгипту, але для Єгипту. Він входить до Єгипту як світло одкровення для язичників. Ісус Христос на місії від самого початку.

Св. Петро Хрисолог, отець Церкви п’ятого століття, пропонує найбільш стислі з цих тлумачень. Він просто каже: «Христос утік за нас, а не за себе».

Розглянемо інші свідчення отців церкви та істориків про втечу в Єгипет. Існували три маршрути, доступні мандрівникам, які долали Синай з Палестини до Єгипту, перетин, який зазвичай здійснювався групами для взаємного захисту та безпеки. Однак, рятуючись від гніву дітовбивці царя Ірода, Свята Родина мусила уникати цих слідів і йти менш відомими шляхами.

Ці роздуми про втечу Святої Родини до Єгипту з приголомшливою ясністю розкривають істину, яку ми святкуємо в Богоявлення: ховаючи Христа від сил, які прагнуть його життя, Діва Марія водночас несе Його у світ. Ця таємниця, мабуть, найкраще виражена в пролозі до Євангелія від Івана: «Світло світить у темряві, і темрява Його не огорнула» (Ів. 1:5).

Я пишу ці слова рано вранці за три дні до Різдва. Дуже скоро ми будемо святкувати абсолютно вражаюче диво — те, що Бог став людиною через незаймане зачаття Ісуса Христа в утробі Діви Марії. Через дві тисячі років ми не ближче до розуміння Втілення, ніж коли воно сталося. Ми знаємо, що говорить Біблія, але ми не можемо пояснити, що Бог став людиною, так само, як ми не можемо пояснити створення Всесвіту ex nihilo, з нічого. Ви або вірите в це, або ні, але ваша віра не ґрунтується на вашій здатності «пояснити», як Бог міг стати людиною.

Християнська віра сповнена чудес. Заберіть чудеса з нашої віри, і нічого не залишиться. Зокрема, ми віримо, що земне життя Христа було обведене двома надзвичайно вражаючими чудесами: Втілення (точніше Воплочення) та Воскресіння. Він увійшов у світ абсолютно унікальним способом, який ніколи не повторюватиметься, і Він продемонстрував свою справжню ідентичність Сина Божого, перемігши смерть раз і назавжди, коли Він воскрес із мертвих на третій день.

Оскільки Бог хотів, щоб Тайна Боговтілення була прихована від світу, все земне життя цієї Родини не випромінювало ззовні нічого надзвичайного. Для світу і сучасників це була одна з багатьох сімей, що жили в Палестині. У цьому велич діяння Бога, Який виявляє Свою волю в тиші й таємниці. Бог не шукає сенсацій. Він також не хотів, щоб ця сенсація поширилася на святого Йосипа та Діву Марію. Богородиця «роздумувала про все це в своєму серці», як і Йосип, Її Обручники. Вони добре знали свою таємницю та прекрасно знали, що час закінчиться у потрібний момент. Для Бога дуже важливе приховане внутрішнє, духовне життя. Тому з тихою молитвою на устах вони уїхали до Єгипту.

За часів земного життя Ісуса Христа там, безумовно, була єврейська діаспора, і, можливо, саме там знайшло притулок Святе сімейство, яке втекло з Палестини. Сьогодні важко оцінити, скільки часу святий Йосип, Богородиця та Спаситель пробули в Єгипті. У Євангелії сказано, що вони повернулися із заслання після смерті царя Ірода. Імовірно Вони перебували на чужині тривалий час. Виходячи з тексту Нового Заповіту та поза-біблійних джерел, можна припустити, що період їхньої еміграції тривав від кількох місяців до навіть шести років (Барадій, історик перших століть християнства), або семи (Аммоній Олександрійський, Малдонат, Кардинал Бароній і Суарез), що, як зазвичай стверджує Церква, є найімовірнішим, інші стверджують, що перебування в Єгипті не могло тривати довше трьох років. Але не довше, а менше, інакше Ісуса Христа прозвали б «Єгиптянином», а не «Назарянином».

Які настанови для себе ми можемо винести з історії втечи святої Родини до Єгипту?

По-перше, історія втечі Спасителя до Єгипту нагадує нам, що Його життя було нелегким. Із самого початку Він зіткнувся з труднощами та протидією. Цар Ірод, який на той час був правителем Юдеї, був під загрозою через новину про народження нового царя у Віфлеємі. Ірод вважав Його загрозою своїй владі, і наказав стратити всіх дітей чоловічої статі у Віфлеємі, яким було два роки або менше. Святий Йосип, Богородиця та Христос змушені були втекти до Єгипту, рятуючи своє життя. Ця історія нагадує нам, що хоча Ісус Христос є Сином Божим, він не був захищений від випробувань і страждань життя. Насправді Його життя було сповнене страждань і труднощів. Він народився в стайні, дитиною мусив втекти до Єгипту, а згодом був зраджений, заарештований і розп’ятий. Однак у всьому цьому Господь Ісус залишався вірним Своїй місії.

По-друге, історія Його втечі до Єгипту нагадує нам про важливість прислухатися до голосу Бога та слідувати його вказівкам. Коли уві сні святого Йосипа-Обручника було попереджено втекти до Єгипту, він не вагався і не сумнівався в посланні. Він негайно взяв Діву Марію та Христа й втік до Єгипту. Цей послух Божому голосу був вирішальним для безпеки Пресвятої Родини.

Ця історія вчить нас, що Бог промовляє до нас різними способами, і ми повинні бути уважними до Його голосу. Іноді Бог промовляє до нас через сни, іноді через інших людей, а іноді через обставини. Але незалежно від того, як Бог говорить з нами, ми повинні бути готові слухати і коритися.

По-третє, історія втечі Христа до Єгипту нагадує нам, що Він став ототожнювати себе зі стражданнями людства. Коли Спаситель та його родина втекли до Єгипту, вони стали біженцями. Вони були змушені залишити свій дім і свою громаду та шукати безпеки на чужині. Цей досвід переміщення та вразливості є тим, з яким сьогодні можуть зіткнутися мільйони людей у ​​всьому світі.

Втеча Христа до Єгипту вчить нас, що Божа любов поширюється на всіх людей, включаючи біженців та інші маргіналізовані групи. Ісус Христос прийшов, щоб ототожнитися зі стражданнями людства та запропонувати надію та зцілення всім людям, незалежно від їхнього походження чи обставин.

По-четверте, історія втечі Христа до Єгипту нагадує нам, що Він прийшов, щоб принести мир і примирення у світ. Цар Ірод був жорстоким і деспотичним правителем, але Спаситель прийшов як Цар іншого роду, Цар миру та любові. Ісус Христос прийшов, щоб покласти край насильству та ненависті, а також принести зцілення та примирення всім людям.

Коли ми розмірковуємо над історією втечі Господа нашого до Єгипту, нам нагадують, що євангельське послання є посланням надії та любові. Христос прийшов, щоб принести мир і зцілення розбитому і розділеному світу, і наше завдання як християн — продовжувати цю роботу примирення і зцілення в наших власних громадах і за їх межами.

Підсумовуючи, історія втечі Христа до Єгипту є потужним нагадуванням про випробування та спротив, з якими Господь стикався протягом свого життя. Це також нагадує нам про важливість прислухатися до голосу Бога, ототожнювати себе зі стражданнями людства та працювати заради миру та примирення у світі. Нехай ця історія надихне нас йти слідами Христа та працювати для зцілення та примирення нашого світу.

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький, доктор богословських наук.