Слово про святих Димитрія та Нестора, або чому Бог не любить тріумфи

Шанування святих воїнів у Православній Церкві дуже яскраве. Сформована іконографія з красивих обладунків і військових регалій. Але жоден зі святих воїнів ні є канонізований за військові успіхи. Жодний… Всі вони мученики. Не ті хто вбив, а ті хто був убитий… Св. Димитрій Солунський по завершенні військової кар’єри став християнином та проповідником. Хоча на безлічі ікон Святий зображується в той момент, коли він виймає меч з піхов, логічно його розглядати як того, хто прибирає меч в піхви. Тому що головною зброєю в його житті був не меч, але Слово Боже. Саме слово Боже змінило цей світ, перетворило його, а не терор і насильство.

Святий Дмитро (або Димитрій) з Салонік — один з найпопулярніших християнських святих не тільки в Греції, але і в усьому християнському світі; мільйони чоловіків мають його ім’я у всіх його численних прекрасних варіаціях. Святий Димитрій також є відомим святим покровителем міста Салонік, другого за величиною міста у Греції, і з цієї причини мільйони греків займають особливе місце у своїх серцях для цього важливого християнського мученика.

Болгарська Православна Церква та болгарський народ шанують святого Димитрія 26 жовтня як Димитров день. У болгарській фольклорній традиції він є захисником сім’ї, допомагаючи людям від народження до смерті. День святого Димитрія завжди був великим святом в Болгарії. Це був один раз в день, коли збиралася вся сім’я разом з усіма найманими працівниками та наймитами. Цілі міста і села вибирали святого Димитрія своїм покровителем Сербська православна церква вшановує святого Димитрія Мітаром, відзначаючи свято Митровдан 8 листопада.

У Лівані він відомий як Мар-Димитрій або скорочено Мітрі, що є загальною назвою серед християн-ліванців. Він відомий у Коптській церкві як «Св. Димитрій Солунський». Його шанують у коптській церкві теж 8 листопада.

Найдавніші письмові розповіді про його життя були складені в IV столітті, хоча є попередні його зображення та розповіді про його чудеса.

Грецькі церковні письменники відзначають, що протягом шістнадцяти століть святий Димитрій доводив своє благотворне піклування про місто Салонік та його мешканців. Він захищав їх від нападів варварів, борючись за них на валах; він зберігав їх від чуми й голоду, зцілював хворих і втішав стражденних; його чудес так багато, що намагатися порахувати їх все було б так само безглуздо, як намагатися порахувати піщинки на березі моря.

Це не тільки тому, що він народився і помер там, а й тому, що люди вірять, що саме його втручання врятувало місто під час багатьох набігів слов’янських народів, болгар, арабів, сарацинів та інших. Навіть звільнення Салонік під час Балканських воєн збігається зі святом святого Димитрія 26 жовтня. Зрозуміло, що сучасні солуняни у всьому світі вважають цей день одним із найважливіших у році, оскільки вони відзначають не лише свято свого покровителя, а й день, коли їхнє улюблене місто знову стало вільним після майже п’ятивікового османського панування.

Церковне шанування святого великомученика Димитрія в Україні почалося незабаром після Хрещення. До початку 1070-х років був заснованих Димитріїв монастир в Києві, відомий згодом як Михайлів-Золотоверхий монастир. Монастир був побудований сином Ярослава Мудрого, великим князем Ізяславом, Димитрієм у хрещенні (+1078).

У давні часи їх зображували без обладунків, але в більш пізні роки їх стали зображати в обладунках з мечами й списами та у металевих нагрудниках. На одному плечі у них висить шолом, а на іншому щит. На талії вони оперезані ременями, що утримують піхви меча і сагайдак зі стрілами та луком.

Ці обладунки, які носять святі екс-воїни, зображують духовні знаряддя, подібні до тих, про які говорить святий апостол Павло, кажучи: «… зодягніться у всю Божу зброю, щоб ви могли протистати підступності диявола. Адже наша боротьба не з тілом і кров’ю, але з началами, з владами, зі світовими правителями темряви цього [віку], з піднебесними духами злоби. Тому візьміть усю Божу зброю, щоб ви змогли дати опір у день зла і, усе подолавши, вистояти. Отже, стійте, підпережіться істиною, зодягніться в броню праведності, взуйтеся в готовність благовістити мир. Понад усе візьміть щит віри, яким зможете погасити всі вогненні стріли лукавого; візьміть шолом спасіння і духовний меч, яким є Боже Слово» (Еф. 6:11-17).

Цей героїчний і наполегливий характер, яким володіють воїни, які прийняли мученицьку смерть за Христа, як нешкідливі і невинні вівці, має відношення до духовних речей.

Є причина, чому життя святого Димитрія настільки добре відоме та дуже часто розповідається: його життя було історією великої віри, мужності та вірності навіть у найжахливіших обставинах.

Великомученик Димитрій (Дмитро) Мироточивий Солунський був сином римського проконсула в Салоніках. Батьки святого Димитрія були таємними християнами, і він був хрещений та вихований в християнській вірі в таємній церкві в батьківському домі.

У ті часи в Римі правив Діоклетіан, який поставив цезарем у частинах Македонії та Сходу безсердечного і кровожерного полководця, на ім’я Максиміан, звіра в людському тілі. Він, своєю чергою, призначив Димитрія правителем солунян та всієї Фессалії. Коли Максиміан повернувся з якоїсь війни, він зібрав фессалонікських офіцерів, щоб принести жертву ідолам. Тоді Димитрій відкрив, що він християнин та не приймає тесаних каменів за богів.

Максиміан розлютився і наказав його судити та ув’язнити. І весь час, поки він перебував в ув’язненні, народ зі скорботою збігався слухати, як Димитрій вчить народ Христовий. Кожен день ходив і слухав Його вчення юнак Нестор. У ті дні на стадіоні билися багато сміливців, і Максиміан радів цим видовищам. Він навіть шанувавав гладіатора Лія, людину звіриного норову, ідолопоклонника і богохульника, привезеного з якогось варварського (за припущеннями — германського) народу. Лій переміг всіх, хвалився, що він володіє силою Ареса, язичницького бога війни, і що жоден сміливець не сміє битися з ним.

Саме тоді Нестор пішов до в’язниці та просив святого Димитрія благословити його на поєдинок, щоб засоромити Лія і Максиміана та їхню релігію.

Святий Димитрій помолився і перехрестив його, і негайно ж Нестор побіг на стадіон, де бився з цим лютим велетнем, і кинув його додолу, і вбив. Тоді Максиміан нестями від люті та, дізнавшись, що Нестор є християнином та що його благословив святий Димитрій, наказав воїнам стратити їх.

І вони пронизали святого Димитрія своїми списами, і таким чином він отримав вічну корону 8 листопада 296 року від Р.Х., у віці двадцяти шести років. Написано, що коли він побачив воїнів, що мали пронизувати його списами, він високо підняв руку, і вони пронизали його в бік, щоб він міг вважатися гідним отримати удар списом, який Христос отримав у свій бік.

Солунські християни взяли святі останки та поховали їх поруч, а з могили святого Димитрія вилилося благодатне миро, яке зцілювало багато хвороб. З цієї причини його називають Мироточивим. Над його святою могилою і місцем святої мученицької кончини була побудована церква у вигляді базиліки, яка стоїть і донині.

Пам’ять про святого Димитрія Солунського історично пов’язана в Україні з воїнством, патріотизмом та обороною країни. Про це свідчить зображення святого на іконах з воїном зі списом і мечем в руці. Є сувій, на якому написана молитва преподобного Димитрія про порятунок народу: «Господи, якщо ти врятуєш місто і народ, то і я врятуюся разом з ними. Якщо вони загинуть, то і я загину з ними». Святий Димитрій вважається захисником молоді, до нього також призиваються ті, хто бореться зі спокусами слабкої плоті.

Треба спеціально відзначити, що культ святих воїнів — це звичайно спроба воцерковити імперський культ війни. На рівні інтуїції імперії необхідно божество типу Марса або Махакали (Ареса, Чжамсарана, Уіцілопочтлі і тд.).

Але в теології християнства війни — це прикра біда цього світу поряд зі злочинністю та хворобами. Тобто належить до розряду бід і неприємностей.

Зазвичай при розмові про святого Димитрія забувають про його учня, святого мученика Нестора, а тим часом на його персону потрібно звернути особливу увагу. Перед нами не просто ходячий сюжет світової культури, коли юний герой вражає в бою чудовисько або небезпечного сильного ворога. Тезей проти Мінотавра, Персей проти Горгони-Медузи. Навіть хлопчик Давид проти Голіафа потрапляє в цей архетип.

Проте.

Святість юного Нестора не в блискучій перемозі над гладіатором з варварських народів,а у перемозі над страхом. Його подвиг у безстрашному сповіданні віри в Христа. Він став свят не завдяки вбивству людини, але всупереч йому. Він переміг не в той момент, коли убив противника набагато сильніше і досвідченіше за себе, але коли відкрито і безстрашно, перед тираном, який ненавидів християн проголосив, — «я теж християнин».

А тепер поговоримо на тему, чому Бог не любить тріумфи.

Під час управління Салониками цезаря (регіонального представника імператора) Максиміна Геркула, як ми вже зазначали вище, було розпочате широкомасштабне переслідування християн. І тоді Святий Нестор, юнак «з бородою, яка ледь почалася» (тобто 14-15 років) зі знатного сімейства приходив до Димитрія у в’язницю слухати його настанови. А улюблений гладіатор намісника Лій був людиною величезної фізичної сили і досвідченим бійцем, якого намісник виставляв на гладіаторські ігри, при цьому обіцяючи будь-яку нагороду тому хто зможе виставити проти нього більш вправного бійця або перемогти його сам. Юнак Нестор зголосився битися з гладіатором і вбив його в бою. Різні версії житія по-різному описують сам поєдинок, але не в ньому суть.

А кесар «господар свого слова, хоче дає, хоче назад бере». Глядачі були обурені поведінкою кесаря, але ніякої серйозної опозиції з цього приводу не було. Бог не любить тріумфи. Тріумфи любимо ми, люди. Коли ми пишемо ікони Воскресіння Христового, зображуємо Христа, який ногою вибиває двері пекла (східна іконографія) витанцьовують з труни на па-де-пліє, в західній іконографії у Тиціана та Ель Греко.

Старий Завіт сповнений епізодів тріумфу. Давид убив Голіафа, у пророка Іллі вогонь зійшов з неба на жертовник. А потім нічого не відбувається. Давид ховається від мстивого Саула, Ілля від Єзавелі. Нічого тріумфального.

А Бог не вламується і не витанцьовує. Бог приходить у «тихому подусі» («в звуці тиші»).

Перемога Бога у людській історії стає видною з великої відстані.

Перемога Бога здається природно натуральною.

Ніби так повинно і бути. Нам це важко прийняти. Але це тільки так і буває.

Чому?

Бог цінує нашу свободу. Тому що в нашій вилученості з детермінізму матеріального світу прихована наша людяність. Наша здатність спілкуватися з Богом. А тріумф її порушує. Коли полководець Риму, який переміг, удостоювався права на тріумф, то крім самого параду переможців і ветеранів в тріумфальному ході несли награбовані трофеї, вели захоплених рабів і везли на возах царів завойованих народів або хоча б манекени в царських регаліях. Тріумф потребує переможеного. І тріумфатор не помічає, як сам стає переможеним.

Пророк Ілля за наказом якого натовп розтерзав жерців Ваала, раптом опинився в положенні «я один залишився і моєї душі шукають». Легко вбити Голіафа, а складно визнати свою гріховність перед Творцем. Легко Мойсею вдалося вивести народ Ізраїлю з рабства Єгипту, але як важко він виводив рабство з людей.

Бог не любить тріумфи. Бог так цінує нашу свободу, що навіть звільнивши від рабства зовні тріумфально і з чудесами — від рабства всередині дав звільнятися самим. Довго і важко. Навіть спаливши небесним вогнем жертви в ім’я торжества істинної віри, Творець світу бажає хоче, що б пророк істинної віри почув голос Бога в «звуці тиші», а не в реві вогняної бурі. Такою є ціна за те, щоб бути істотою, здатною спілкуватися з Богом. Ціна людяності.

Хоча на більшості ікон Святий Димитрій зображується виймаючим меч з піхов, логічно його розглядати як того, хто прибирає меч в піхви. Тому що головною зброєю в його житті був не меч, але Слово Боже. Саме слово Боже змінило цей світ, перетворило його, а не терор і насильство.

Ексклюзив

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький,
доктор богословських наук