Слово на День Всіх Святих

Свято Всіх Святих, яке ми святкуємо сьогодні, заслуговує на те, щоб його святкували з усяким благоговінням. Справді, якщо свято святого Миколая Мирлікійського, або апостола українського Андрія Первозванного, або будь-якого іншого святого здається нам великим та дійсно таким є, то наскільки великим має бути для нас те свято, яке ми святкуємо сьогодні, бо замість того, щоб бути святом одного святого, це свято Всіх Святих? Торжество Дня Всіх Святих запрошує нас підняти свій погляд до небес та поміркувати над повнотою Божої ласки, яка очікує нас там.

Святість — це не людська досконалість, а постійне життя у присутності Бога. Цю істину показує святий Іоанн Богослов у Книзі Одкровення: «і, які зодягнені в білий одяг, — хто вони й звідки прийшли?….Це ті, котрі прийшли з великої скорботи й випрали свій одяг, і вибілили його в крові Агнця». (Обл. 7:13-14)

Торжество Всіх Святих також змушує нас усвідомити це, але воно також показує і інше, а саме те, що життя сильніше смерті (на війні та у спокійний час), а сила, що виникає з воскресіння Ісуса Христа, дає нам силу дивитися за межі того, чим нам представляється сама смерть.

Сьогодні свято живих, тих, хто пройшов через смерть, але живе зараз в Бозі, живе у спільноті святих, які можуть бачити Бога лицем до лиця, які разом з нами складають церковну громаду. Ми ще живемо в цьому світі, ми — церква мандрівна, на шляху до мети, а вони — Тріумфальна Церква, що прославляє Бога на небесах.

Ми, християни, єдині з усіма святими Церкви: і з розсіяними по світу, і з тими, хто за рогом; ті, хто жив дві тисячі років тому, і тих, хто серед нас зараз, і тих, хто вже прославився на небесах. Ми всі пов’язані разом через Одного і Того ж Господа і Спасителя Ісуса Христа.

Святі заступаються за нас, вони висвітлюють нам шлях до Отця Небесного. Вони охороняють нас від оманливих пасток лукавого і з нетерпінням чекають на зустріч з нами. Ми з ними одна сім’я, скільки це сім’я церкви Христової.

У Православ’ї свято Всіх Святих відзначається в першу неділю після П’ятидесятниці. І це невипадково. Адже святість — це плід та дія Духа Святого. Сьогодні ми дякуємо за незвичайний вилив благодаті Божої на людські життя. Робота Святого Духа, що перетворює дії звичайних чоловіків та жінок протягом століть християнського свідчення.

Але святі також нагадують нам, що у Христі Ісусі «й ви, почувши слово правди, Радісну Звістку нашого спасіння, та повіривши в Нього, були відзначені печаттю, Святим Духом обітниці, Який є завдатком нашої спадщини для викуплення придбаного, для прославлення Його величі» (Еф. 1:13-14). А саме свято Всіх Святих — це свято знайденого остаточно щастя. Передаючи людству послання заповідей блаженства.

Християнська віра проголошує щастя, а свято Всіх Святих підтверджує, що ця обіцянка є недаремною. «Заповіді блаженства» розкривають тут, внизу, досконалу радість. Бо життя Неба починається тут, на землі, де його ніколи не буде. Так проявляється основна установка нашого життя: людство створене для щастя, і це щастя пропонується йому Христом.

У цей день Церква святкує торжество тих вірних, які вже увійшли в рай. Церква шанує всіх, хто вже увійшов на славу небесну, і вказує всім мандрівникам на землі шлях, який привів їх старших братів до святості. Це також нагадує нам правду про наше шанування святих, які піклуються про нас.

Церква, не бажаючи нікого забувати, заснувала торжество Дня Всіх Святих, щоб разом святкувати всіх відомих та невідомих нам святих. Цим вона говорить нам, що святість може залишатися тут, внизу, невідомою. А те, що ми разом святкуємо тих святих, які не менш піднесені в славі, ніж ті, які канонізовані, знову говорить нам про єдність, якою вони живуть. На Небесах, де Бог є «Все у всьому», все спільне, і прославляти святість одного означає прославляти святість іншого. На Небесах досконало виконується молитва Ісуса Христа: «Отче, нехай будуть єдине, як ми єдине: Я в них і ти в мені, нехай будуть досконалі в єдності». (пор: Іван. 17: 21).

Всякий раз, коли ми стверджуємо нашу віру в заступництво святих, ми стверджуємо дуже багато: наш обов’язок подяки християнам минулого, які передали нам віру; мит показуємо нашу віру в те, що церква дійсно є спільнотою людей, об’єднаних у Христі, і що ми покликані в це співтовариство благодаттю Божою.

Це свято, в якому ми дякуємо багатьох героїв нашої віри, деякі з яких навіть померли за нашу віру, тому що через їх зразкове життя ми прекрасно бачимо Божу роботу. Ми дякуємо Богові за авторів євангельських оповідань, завдяки чиїм зусиллям ми дізналися про життя Христа серед нас. Ми дякуємо багатьом християнським мученикам, які загинули за те, щоб віра могла жити. Через цих героїв віри Христос прийшов до нас значущим чином. Тим часом Спаситель називає їх блаженними, тобто щасливчиками. А ті, що не зазнали щастя на землі, проте, по слову Христа, повинні зрадіти, бо велика нагорода уготована їм на Небесах. Тепер вони радіють цій славі, яка триває вічно. Це день великого щастя — «великий бал» Всіх Святих у Царя Небесного.

Нам часто здається, що ідеал святості життя архаїчний — і це не для нашого часу. Дивлячись на Святих останніх років, ми бачимо нормальних людей, які зберегли вірність Богу та реалізували ідеал святості на практиці.

Однак, стверджуючи шанування святих, ми говоримо собі і всім, хто хоче слухати, що таке Церква. Ми говоримо, що Церква — це громада, що ми — група людей, з’єднаних разом через нашого Господа Ісуса Христа; проте, оскільки ми з’єднані разом, єдині, ми більше, ніж окремі особистості. Узи, які нас об’єднують, об’єднують людей всіх християнських віросповідань та громад; об’єднують християн всіх часів і місць. Навіть смерть не руйнує цей зв’язок. Узи, про які я говорю, — це Христос, Воскреслий Переможець Смерті. Разом ми утворимо містичне Тіло Христове.

Смерть не припиняє діяльність душ ні на благо… ні на зло. Життя триває за могилою. Ті, що передували нам все одно люблять нас, і любов’ю, яка набагато чистіше, жвавіше і більше, ніж яка була тоді на землі. Ними рухає величезне бажання допомогти нам подолати життєві негаразди, дати нам можливість досягти — як вони самі вже зробили — великого фінішу, мети самого життя. Але їх допомога нам в значній мірі обумовлена нашою вірою і нашою вільною волею йти до них.

Ви добре знаєте, що святі були у всіх країнах, у всі часи і при всіх християнських країнах. Коли в першому столітті вибухнули криваві гоніння на християн, мученикам поклонялися, відвідуючи їх могили на річницю їхнього мучеництва. Торжество Всіх Святих бере свій початок в шануванні перших мучеників за віру в Христа в кінці I століття. Спочатку це свято відзначалося 13 травня.

У III столітті традиція поширила мощі святих або їх частини в інші місця. Таким чином вони хотіли підкреслити, що святі є надбанням всієї Церкви.

Шлях до суспільного поминання мучеників відкривається в 313 р., коли Міланським едиктом (проголошеним спільно імператором Західної частини Римської імперії святим Костянтином Великим та імператором східної частини Ліцинієм) закінчився період гонінь християн, коли цей едикт надав свободу віросповідання у Римській імперії. Головною причиною спроби встановити загальний день пам’яті було бажання вшанувати безліч мучеників, особливо останнього і найжорстокішого періоду гонінь імператора Діоклітіана (284-305 рр).

Так як мучеників було так багато, що не вистачило б днів у році, щоб вшанувати кожного мученика в окремий день, то здавалося природним вшанувати їх усіх разом в один день. У IV столітті на Сході пам’ять всіх мучеників вже святкувалася в один день. За свідченням отця церкви Єфрема Сирина (306-373), в Едесі саме 13 травня святкували пам’ять всіх святих мучеників. У східному календарі Нікомідії (елліністичне місто в Малій Азії) останньої чверті IV століття ми знаходимо згадку про свято «Всіх Святих сповідників», яке відзначався в Сирії в першу п’ятницю після Великодня. А святитель Іоанн Златоуст (350-407) згадує, що у Східній Церкві в Антіохії, Сирійської митрополії (де говорили по-грецьки), всі безіменні мученики шанувалися в першу неділю після П’ятидесятниці як знак торжества Духа святого у людях.

Дещо по-іншому дана традиція склалася в західному християнстві. У Римській церкві з V століття приватний культ мучеників переходить у загальне поклоніння, а на межі V і VI століть з’являється свято всіх мучеників.

Коли в 610 році папа Воніфатій (Боніфацій) IV отримав від імператора Стародавній язичницький храм Пантеон, він наказав помістити туди численні реліквії та освятив цю будівлю як церкву, присвячену Богоматері та святим Мученикам. З тих пір всіх загиблих мучеників вшановували 1 травня. Папа Григорій III в 731 році переніс це святкування з 13 травня на 1 листопада. Причиною, ймовірно, були труднощі з харчуванням натовпів паломників, які прибувають до Риму навесні. А в 837 році Григорій IV повелів, щоб з цього моменту 1 листопада було днем пам’яті не тільки мучеників, а й усіх святих Християнської церкви. У той же час на прохання імператора Людовика Благочестивого це свято було поширене на всю Західну Церкву.

Важливою причиною перенесення святкування на листопад (а ця традиція актуальна для деяких західно-українських регіонів) полягала в тому, що це християнське святкування, пов’язане з баченням вічного життя та слави святих, мало домінувати над язичницькими звичаями, поширеними кельтами на Британських островах, від яких відбулися сучасні звичаї, відомі як Хеллоуїн. На жаль, в наш час ми наступаємо на ті ж граблі, знову якщо не містично, то культурно повертаємося до язичництва. І від цього всім нам належить ухилятися.

Всупереч видимості та людським звичаям, це день радості для Церкви, тому що ми насолоджуємося радістю тих, хто на небесах. І ті, кого ми знаємо з літургії Церкви, і ті, хто залишився для нас безіменним, але на небесах вже бачать Бога лицем до лиця. Це день радості, тому що ми закликаємо заступництво святих і через них просимо про необхідні милості. Це день надії, що і ми, якщо постараємося, можемо опинитися на небесах. І нагадування про те, що наша мета — це небо!

Наведу випадок з моєї пастирської практики. Одного разу сталося так, що в прекрасний сонячний день під час прогулянки мама з маленьким сином зайшли до нашої церкви. Хлопчик, за дитячою звичкою вказуючи пальцем на предмети, запитав: «Мамочко, що це?» «Це іконостас, це вівтар, а це ікони», — терпляче пояснила мати. «Що це?» — запитала дитина, вказуючи на залитий сонцем образ із зображенням святого Миколая. «Він святий», — відповіла мама. Через деякий час в дитячому садку священик, розповідаючи про святкування Всіх Святих, запитав дітей: «хто такий святий?» Були дані різні відповіді, нарешті той самий хлопчик підняв руку і, згадавши своє недавнє відвідування церкви, відповів: «Святий — це людина, через якого світить сонце!» .

Іноді, щоб назвати прості речі, ми шукаємо складні визначення, богословські формули, мудрі слова. Ефект полягає в тому, що вони розмивають суть і, таким чином, стають чужими. Це може статися зі святістю, яка може здатися настільки прекрасною, що не відповідає дійсності. «Святий — це людина, через якого світить сонце», — мудро сказала дитина. Сонячне світло — це образ Божої любові. Святість — це отримання променів любові Божої. Це згода, прийняття того, що Божа присутність повинна висвітлювати схованки людської гріховності. Якщо немає сонячного світла, вітраж здається просто затемненим вікном. Аналогічно і з людиною — якщо у людини Бога «немає», то з’являються егоїзм, гріх, зло та темрява.

Святі на землі відчували пригнічення, боролися зі злом, себелюбством, лінню, жадібністю та нечистотою. Вони знали, що їхнє гріховне життя штовхало їх на мілину. Ось чому вони прийшли до Бога та шукали Його присутності. Вони направляли своє повсякденне життя до Бога, вони піддавали своє гріховне життя променям присутності Божої. Вони знали, що сама людина не здатна до святості. Саме у зустрічі з Богом відбулося їх освячення.

Але ці минулі покоління складають велику кількість свідків. Вони невидимі глядачі. Це ті, хто помер у вірі, все ще сподіваючись на обітницю Христову. Ми не сміємо підвести їх, втративши віру і дозволивши згаснути своєму завзяттю.

Правильний спосіб міркувати про святих це зрозуміти і прийняти те, що вони — друзі Божі. Дружба означає особистий зв’язок, як між віруючим та Богом, так і між одновірцями. Всі ми можемо думати про особливих людей у своєму житті, які, здається, втілювали в собі якийсь духовний дар, або якість, які надихали інших. Як хороші друзі, ці люди були поруч з нами у важкі часи, вони вчили нас, вони допомагали нам і робили нас кращими християнами та кращими людьми загалом. Вони є і були і будуть нашими друзями, і вони є і були і будуть друзями Бога, і тому ми думаємо про них усіх, протягом століть, об’єднаних у велику громаду святих, велике зібрання вірних друзів Божих.

Коли ми дивимося сьогодні на життя всіх святих, тих, хто офіційно канонізований, і тих, хто тихо жив святим життям, ми згадуємо істину, що є багато шляхів до Бога. Їх може бути стільки ж, скільки і людей, які шукають його. У пошуках свого шляху до Бога можна покладатися на вказівки, які святі давали своїм життям. Ось чому варто подивитися на житія святих, варто поспостерігати за їх житіями. Вони можуть багато чому нас навчити. Святі можуть стати нашими друзями. Сьогодні дуже багато віруючих лише розміщують на своїх стінах зображення святих, забуваючи про те, що приклад їхнього життя може бути записаний в їхніх серцях в будь-який момент. Святі можуть бути для нас надійними дороговказами на шляху до Бога, тому, що вони довели себе в житті, вони не загинули.

Торжество Всіх Святих — це іменини кожного з нас, адже у кожного є свій покровитель на небесах, про що свідчить ім’я, дане нам. Як було сказано, потрібно дати дитині ім’я якогось святого. У Біблії ім’я відігравало двояку роль: воно відрізняло людину від інших і виражало сутнісні якості, а також покликання і життєву роль. В основі наречення імені лежала віра в його силу і тісний зв’язок з його святим носієм. Чи Знали ви, що покликані бути святими, тобто жити у вічному спілкуванні з Богом? У вас є улюблений Святий, до якого ви часто звертаєтеся? А може, варто «відновити знайомство» з вашим покровителем, ім’я якого ви носите?

У висновку скажу, що наше паломництво віри в цьому світі полягає в тому, щоб ще більше наблизитися до Бога; про те, щоб повністю стати людьми та церквою, якими Бог хоче, щоб ми були. Йдеться про те, щоб стати повноцінним братством всіх святих у славі, а це не завжди легко.

Однак, повертаючись до Євангелії, Ісус Христос показує, що шлях до святості — це наша щоденна відповідь на виклики, які приносить життя. Кожна людина чогось бажає: любові, прийняття, вдячності, свободи, справедливості, миру, милосердя. Словами благословення Христос нагадує нам сьогодні, що світ не задовольнить всіх наших бажань, що ми будемо відчувати брак любові, з нами обійдуться несправедливо, ми випробуємо смуток (навіть тугу за тими могилах полеглих на війні українських жовнірів, перед якими стоїмо сьогодні), будемо відчувати тривогу з різних причин і т. д. Однак всі бажання нашого серця можуть бути задоволені тільки Христом. Наше життя приносить нам багато хороших і радісних моментів, але також приносить розчарування, розчарування і страждання.

Хто проживає своє життя з Богом зараз, серед негараздів і поневірянь, той буде щасливий з Ним у вічності. А файний приклад цього дам дали наші святі покровителі. Вони дадуть силу все подолати та прийти до Христа.

Ексклюзив

Ієромонах Феофан Полоцький (Скоробогатов), доктор богословських наук