Апостол Йосип Ариматейський: дядя Богородиці, або чаша Грааля

Ексклюзив. У другу неділю після Великодня Православна Церква України разом зі святими жінками-мироносицями Йосипа Ариматейського та праведного Никодима. Ці двоє вірних учнів Христа взяли на себе вражаюче завдання поховати Боголюдину. Йосип сміливо стояв перед Понтієм Пілатом, просячи віддати тіло Ісуса на поховання. Він і Никодим перенесли тіло нашого Господа з Голгофи в труну і помазали його для поховання. Вони були сміливими, тому що їхні дії були смертним вироком: вони стали мішенню єврейських лідерів. Йосип з Ариматеї був людиною, яка подарувала свою підготовлену могилу для поховання Господа Ісуса після розп’яття Господа Ісуса. Ряд історичних переказів пов’язують його як з Гластонбері (Англія), де він, як передбачається, заснував найдавнішу християнську ораторію, так і з легендою про чашу Грааля.

Історія Йосипа, таємного учня Господа Ісуса, розповідається у всіх чотирьох Євангеліях. Йосип був заможною людиною з Ариматеї в Юдеї. Він був багатим ізраїльтянином (Мт. 27:57), «людиною доброю і праведною» (Луки 23:50), «який і сам шукав Царства Божого» (Марка 15:43). Євангелісти Марк і Лука також називають членом синедріону, або вищої рада у євреїв. Він став учнем Ісуса Христа, ймовірно, ще з часів першої проповіді Спасителя в Юдеї (Ін. 2: 23), але він не оголошував себе таким «зі страху перед юдеями» (Ін. 19:38 ). Через цю таємну вірність Господу Ісусу він не погодився на Його засудження синедріоном (Луки 23:51).

У Писанні згадується багато позитивних аспектів про Йосипа. Лука описує Йосипа Ариматейського, так само як старця Симеона — Богоприїмця, що благословив Йосипа-Обручника та Діву Марію, коли вони принесли немовля Ісуса в храм. Йосип Ариматейський теж чекав Царства Божого. Він діяв у потрібний час, правильним чином та у потрібній мірі, щоб прославити Бога.

Розп’яття Вчителя оживило віру і любов Йосипа та спонукало його подбати про поховання Христа до початку суботи. Тому, не пам’ятаючи про будь-яку особисту небезпеку, небезпеку, яка була дійсно значною за цих обставин, він сміливо просив у Пілата тіла Ісуса, а прокуратор виконав його прохання (Марка 15:43-45). Одного разу заволодівши цим священним скарбом, він разом з Никодимом, якого також підбадьорила його мужність і який приніс рясні пахощі, загорнув Христа у похоронні пелени. Тіло Господа він поклав у свою власну гробницю, нову і ще невикористану, і висічену зі скелі в сусідньому саду, і відсунув, приваливши великий камінь до її отвору (Мт. 27:59, −60; Марка 15:46; Луки 23:53 Ін. 19: 38-42). Так збулося передбачення великого Ісаї про те, що могила Месії буде у багатої людини (Ісая 53:9). Це одне з багатьох пророцтв, що підтверджують особу Ісуса Христа як Месії та Сина Божого.

Православна церква відзначає окреме свято Йосипа Ариматейського 31 липня, а Католицька — 17 березня.

Із сукупності ранньохристиянських джерел відомо, що Йосип, був справедливою, благочестивою та дуже побожною людиною; він походив з роду царя Давида, народився в Ариматеї, інакше званої Рамефом, а потім Рамулою. Це було місто, раніше призначене для левітів та розташоване поблизу Софіма на горі Єфремовій, недалеко від меж колін Веніаміна і Дана; а також відоме як місце народження пророка Самуїла, який тут жив, помер та був похований.

Його появу на світ відносять приблизно до вісім років до Різдва Господа Ісуса Христа. А у віці близько сімнадцяти років (близько 10 року нашої ери) він побажав вивчити закони та звичаї трьох основних релігійних угруповань, які тоді сильно впливали на релігійно-політичне життя єврейського народу: фарисеїв, садукеїв та єсеїв.

Врешті-решт він відмовився від останніх двох та дотримувався саме фарисейства, проте він не приохотився до пороків, які занадто чітко виявлялися серед них, особливо до лицемірства; бо він справді був справедливим у всіх своїх справах, благочестивим без хвастощів та дуже милосердним у приватному житті: до такої міри, що він отримував похвалу багатих і благословення бідних, куди б він не пішов, і більше був відомий тим, що постійно виявляв доброту.

Почувши проповідь Христа, Йосип з Ариматеї став великим шанувальником проповіді нашого Спасителя настільки, що, відкинувши левитські закони, яким тоді вчили в юдейській вірі, він став щирим новонаверненим та слідував за Христом у всіх мандрах, які Він здійснював по землі Юдейської та по Галілеї, для поширення Євангелія.

Але коли Господь Ісус був відданий Юдою та був розіп’ятий на хресті, саме Йосип з Ариматеї, який був багатою людиною, пішов до Пілата, і просив тіло Ісуса. Тоді Пілат наказав доставити тіло; і коли Йосип взяв тіло, він загорнув його в чисту лляну тканину та поклав в скелі, а потім привалив великий камінь до дверей гробниці та пішов геть.

Хрест — це поворотний момент всієї історії, коли наш Господь віддав своє життя тільки для того, щоб воскреснути на третій день. Того дня героями були таємні учні. «Страх перед юдеями» (єврейським керівництвом, частиною якого він був) досі заважав Йосипу визнати свою вірність Господеві (пор.Івана 7:13); але смерть Христа та все, що сталося навколо Його смерті, остаточно переконали Йосипа, що настав час стати на захист Розп’ятого.

Можливо, ми ніколи не дізнаємося всього, що таємні учні зробили для служіння та прославлення нашого Господа. Христос використовував своїх таємних учнів так, як ми й подумати не могли. Нам важко уявити, що серед синедріону з’являться такі учні Господа Ісуса. Йосип Ариматейський вжив заходів, коли публічні учні, які проводили час з Христом, впали духом. Розглянемо його роль детальніше.

Розп’яття було унікальним римським покаранням за державну зраду. Проповідь про царство, яке не було Римом (і, таким чином, критика римського уряду) була зрадою і призвела до суду і розп’яття Ісуса з Назарету. Римські власті хотіли, щоб зрадники «страждали вічно», тому жертвам розп’яття було відмовлено в традиційних ритуалах поховання з метою погіршення їх долі у загробному житті. Жертва залишалася на хресті кілька тижнів, поки стерв’ятники не розклювали плоть. Кістки просто кинули в найближчу канаву для диких псів та шакалів.

Йосип, ризикуючи собою та своєю репутацією, пішов до римського правителя Пілата, щоб попросити тіло Ісуса. Никодим, теж фарисей, який прийшов до Господа вночі, щоб поставити питання про Царство Боже, супроводжував Йосипа. Двом чоловікам було надано опіку над тілом Господа та вони негайно почали готувати тіло до поховання. За юдейським звичаєм вони загортали тіло в смужки лляної тканини та змішували з миррою й алое. Однак це був «день приготування» — шостий день тижня, безпосередньо перед єврейською суботою — і було вже пізно. Тому Йосип та Никодим поспішно поклали Ісуса в гробницю Йосипа, розташовану в саду недалеко від місця розп’яття Ісуса.

Треба окремо згадати, що римські магістрати були сумно відомі тим, що брали хабарі. Йосип, бувши багатою людиною, міг запропонувати такий хабар, що було б впізнаваною рисою сюжету для аудиторії Марка. Саме з цієї причини необхідно було безпосереднє звернення до Пілата з проханням про поховання страченого, більш вдалою дане прохання було б з боку впливових родичів Розп’ятого. І треба віддати належне Понтію Пілату, що він віддав тіло Господа Ісуса святому Йосифу без хабаря, не виключено, що це стало початок  преображення прокуратора Юдеї.

Саме таким і був Йосип. Він був родичем його діда, праведного Іоакима (племінником або братом) і відповідно доводився майже дядьком Діві Марії.

Ця історія може походити з традиції, згідно з якою старший родич розп’ятого чоловіка був зобов’язаний мати справу з тілом. Земного «батька» Ісуса (Йосипа-Обручника) більше не було поруч, саме тому інший Йосип, праведник з Ариматеї, добровільно взявся за це завдання. А це все лише підтверджує, що він повинен був бути якимось важливим чином пов’язаний з Господом Ісусом в системі сімейно-родинних відносин.

Що стало зі Святим Йосифом згодом? Новий Завіт мовчить про нього. Починаючи з II століття навколо фігури Йосипа Ариматейського на додаток до згадок Нового Заповіту накопичилася маса цікавих подробиць. Йосип згадується в апокрифічних та неканонічних розповідях, таких як «Дії Пілата», текст, який часто додається до апокрифічного «Євангелія від Никодима» та розповіді про Йосипа, і згадується в працях істориків ранньої церкви, таких як Іриней (125-189), Іполіт (170-236), Тертуліан (155-222) та Євсевій (260-340), які додали деталі, яких немає в євангельських описах. З’являються відомості про місіонерську діяльність в Англії.

Існує напівлегенда, що після Воскресіння Господа юдейські старійшини схопили Йосипа, ув’язнили його та запечатали двері в його камеру після того, як спочатку виставили охорону. Йосип попередив старійшин: «Син Божий, якого ви повісили на хресті, сильний позбавити мене від ваших рук. Всі ваші злодіяння повернуться на вас».

Коли старійшини повернулися до камери, печатка все ще була на місці, але Йосипа вже не було. Пізніше старійшини виявляють, що Йосип повернувся до Ариматеї. Передумавши, іудейські старійшини побажали більш ввічливо поговорити з Йосипом про його дії та послали йому лист з вибаченнями через сімох його друзів. Йосип повернувся з Ариматеї в Єрусалим, щоб зустрітися зі старійшинами, де вони розпитали його про втечу. Згідно з апокрифічним «Євангелієм від Никодима», Йосип свідчив юдейським старійшинам, а конкретно первосвященикам Каяфі та Анні, що Ісус Христос воскрес з мертвих і вознісся на небо, і вказував, що інші воскресли з мертвих при воскресінні Христа (пор: Мт. 27: 52-53).

Після Вознесіння Спасителя нашого Йосип Ариматейський вів відокремлене життя, близько шести місяців, а потім він знову прийшов до апостолів та був поставлений святим Петром одним з сімдесяти двох апостолів.

Є переказ, що практично відразу незабаром він відправився в Рим, щоб здійснити спробу захистити християн від переслідувань, які тільки починалися. На морі зіткнувся з багатьма і жахливими небезпеками; бо корабель, на якому він плив, зазнав аварії посеред Адріатичного моря, і близько шестисот з пасажирів, що врятувалися були змушені плисти всю ніч; а на світанку, по промислу Божому, їм здався кіренійскій корабель, і він і ще близько вісімдесяти інших, які врятували тих, хто зазнав лиха.І тоді Йосипу Аримотейському це вдалося. Але страшні гоніння були попереду. Повернувшись додому і детально звітуючи перед дванадцятьма апостолами про особливе служіння, яке він надав для захисту християнської свободи у Римі, він був призначений і висвячений на проповідування Євангелії в Англію.

Знову, пропливши з великими труднощами та зіткнувшись з багатьма небезпечними штормами, через Середземне море, нарешті висадився у бухті Барроу в Сомерсетширі, а потім рушив далі і приїхав в Гластенбері, де, встромив свій паломницький посох у землю, він негайно ж перетворився в квітучий кущ, відомий як Гластонберійський шип (Crataegus monogyna, або «Biflora») — це різновид глоду, який цвіте двічі на рік взимку та навесні або, за відповідних умов, на Різдво та Великдень. Кажуть, що Гластонберійський шип цвіте щороку на Різдво, а квітка на кладовищі Церкви Святого Іоанна в Гластонбері; щороку використовується для прикраси столу для різдвяного сніданку королеви-консорта Камілли. Там у церкві Святого Іоанна є вітраж на згадку про Йосипа Ариматейського

Він прибув до Гластенбері приблизно через три роки після Вознесіння нашого благословенного Викупителя, будучи тоді у віці сорока чотирьох років, і зробив там такі дивовижні чудеса, що незабаром привів до навернення Христа більше тисячі душ.

Крім того, як розповідають Євсевій, Созомен і Руффін, три найбільш вірних церковних письменника, він хрестив в місті Уеллс, що в чотирьох милях від Гластенбері, вісімнадцять тисяч чоловік в один день; настільки побожним, ревним і святим було життя Йосипа Ариматейского, що, хоча він знаходив жителів цього острова дуже варварськими та забобонними, проте, благотворними вмовляннями, наполегливо переконуючи їх змінити свої помилки про звернутися на рятівний Христовий шлях.

Йосип Ариматейський своїм благочестивим життям та доброю поведінкою, заручившись прихильністю якогось Етельберта, короля, що правив в той час в західній частині Англії, і багатьох інших вельмож, яких він навернув у Християнську віру, заснував найвідоміше абатство вГластонбері; яке було першою християнською церквою у світі, а завдяки великим пожертвам, закріпленим за нею згодом християнськими правителями і магнатами, вона стала одним з найбагатших монастирів у Християнському світі.

У стародавньому місті Гластенбері святий Йосип Ариматейський пробув до дня своєї смерті сорок два роки, так що на момент смерті йому було вісімдесят шість; і тоді його особистість була настільки шанована, що шість королів тих місць вшанували його тіло, віднісши його на царських плечах в могилу; яка була зроблений у вівтарі абатства Гластонбері, і над ним була споруджена велична гробниця з наступним написом: «тут покоїться тіло цього благородного учня, записаного в Писаннях і зазначеного Євангелістами, Свв. Матвієм, Марком, Лукою та Іваном, тому що він благав тіло нашого Благословенного Спасителя по розп’ятті Його, щоб спокутувати втрачених людей від вічної знищення, і поховаа його в Його власне виготовленої гробниці. Він помер у 45 році н.е. у віці 86».

Середньовічний інтерес до Йосипа був зосереджений на двох темах: Йосипа як засновника британського християнства (ще до того, як воно утвердилося в Римі). Про це любила згадувати у полеміці з католиками королева Єлизавета Тюдор. У XII столітті Йосип був пов’язаний з різними легендами про короля Артура і про Святий Грааль.

У поемі «Йосифі з Ариматеї» Роберта де Борона ми бачимо перші витоки цієї легенди про Грааль. Згідно з його розповіддю, Йосип був присутній на вечері та таємно зберігав чашу. Коли він і Никодим зняли тіло з хреста, у чашу впали краплі крові Христа. Потім Спаситель з’явився в видінні Йосипу із зображенням чаші та доручив йому зберігати її.

Але що ще більш примітно, так це білий шип, інакше званий священним шипом, який і донині відомий по всій Європі тим, що розквітає вранці в день Різдва, розквітає опівдні і в’яне вночі; і причина та ж, що і вище; бо це був посох Йосипа Ариматейского, який він встромив в гай, і він негайно пустив коріння там, де росте цей знаменитий шип, і тим самим проголосив це місце місцем відпочинку свого господаря.

І хоча часи забобонів давно пройшли, але тисячі людей, різних конфесій, щорічно приходять подивитися на цю дивину, яка здається надприродною і противною ходу природи, і змушує нас вигукувати разом з великим предком нашого героя, царем Давидом-Псалмоспівцем: «Господи, як дивні шляхи твої!».

Іван Верстянюк, оглядач