Святий преподобний Франциск Борджія. Принц і третій генерал ордену єзуїтів

Наша сьогоднішня розповідь про Св. Франсиска Борха (San Francisco de Borja), члена Товариства Ісуса і третього його Генерального Настоятеля. «Вуха світу не витримають подібного вибуху», писав св.Ігнацій Лойола Франциску Борха, приймаючи його в Товариство Ісуса. Я спеціально написав його прізвище в оригінальній іспанській транскрипції, хоча вона більш знаменита в італійській — Борджіа.

«Святий преподобний і богоносний Отець наш» Франциск де Борждія — прямий нащадок за чоловічою лінією, іншими словами, правнук «зразкового правителя» — лиходія, розпусника та вбивці — Олександра VI, Папи Римського. В миру герцога Родріго Борха (Борджіа). І відповідно онук лиходія Хуана Борха (Джованні Борджіа), внучатний племінник Чезаре (— того самого ідеального «Господаря» Ніколо Макіавеллі) і Лукреції.

Хоча лиходійства і самого Родріго (понтифіка) та його синів Хуана і Чезаре досить сильно перебільшені придворними істориками його політичного супротивника — принця Джуліано делла Ровере, який став Папою Юлієм II, все одно злочини, скоєні членами цієї сім’ї шокували Ренасансну добу, яку, здавалося, складно було чимось здивувати.

По материнській лінії св. Франсиско — нащадок королів Арагону і правнук Фердинанда II та Ізабелли Кастильської. Саме їх гени і молитви, скоріше за все, посприяли тому, що він став зрештою святим.

Наш герой народився 28 жовтня 1510 року в іспанській Гандії, тобто в провінції Валенсія з сім’ї герцогів — правителів Гандії. У дванадцятирічному віці його відправили в Тардесільяс служити пажем при інфанті Катерині фон Габсбург, сестрі імператора Карла V. У 1525 році Інфанта вийшла заміж за короля Португалії Хуана III, а Франциск повернувся до Сарагоси, щоб закінчити освіту. Нарешті, в 1528 році йому відкрився двір Карла V, де на нього чекало найяскравіше майбутнє. По дорозі до двору, проїжджаючи в блискучому супроводі через містечко Алькала-де-Енарес, Франциск зіткнувся з бідняком, якого вели до в’язниці. Це був Ігнатій Лойола. Молодий герцог обмінявся емоційним поглядом з ув’язненим, навіть не думаючи про те, що одного разу їх повинні об’єднати найтісніші узи духовної дружби.

Імператор та імператриця вітали Борджію не як підданого, а як родича. За час придворної служби Франсиско стає другом імператора та отримує посаду віце-короля Каталонії. Після смерті батька він успадковує герцогський титул правителя Гандії та величезні статки. Незважаючи на численні та великі небезпеки, яким він піддавався, зберіг свою невинність, часто приймав святе Таїнство Причастя. Майбутній святий відрізнявся особливим шануванням Пресвятої Богородиці. Його таланти та повчальне життя заслужили йому повагу імператора; тому імператриця подарувала йому за дружину дуже доброчесну даму. Він одружився з Елеонорою де Кастро з Португалії, першою фрейліною імператриці Ізабелли; імператор та імператриця дуже любили їх. Вони прожили в палаці десять років зі своїми вісьмома дітьми.

Але не тільки вдалою кар’єрою герцога та віцекороля прославився Святий Франциск Борджіа. Господь Ісус Христос, щоб відкрити йому нові шляхи служіння Богу та ближньому, послав кілька важких недуг, які змусили герцога усвідомити хиткість всього земного. Повніше він усвідомив це після смерті своєї покровительки імператриці Ізабелли (дружини Карла П’ятого), чия чудова краса всюди звеличувалася. За наказом імператора в обов’язки Франциска входив супровід останків до королівського склепу у Гранаді. Там труну відкрили перед похованням, і видовище, яке представило глядачам, було найжахливішим. Франциск був глибоко зворушений, а коли після поховання увійшов до своєї кімнати, упав ниць перед розп’яттям і, давши волю своїм почуттям, вигукнув: «ні, ні, Боже мій! господар, якого смерть не зможе забрати у мене». Потім він дав обітницю, що вступить в релігійний орден, якщо переживе свою дружину. Він часто говорив потім: «Смерть імператриці пробудила мене до життя».

Коли Франциск повернувся з Гранади, імператор призначив його віце-королем (намісником) Каталонії. У нього там був навіть свій мінідвір. Але в цьому новому статусі герцог продовжував вести швидше релігійне, ніж мирське життя. При цьому Франциск де Борджіа дуже ефективно керував провінцією. Точні інструкції визначили його курс дій. Він повинен був реформувати систему здійснення правосуддя, упорядковувати фінанси, зміцнити місто Барселону і придушити злочинців. Після прибуття він відразу ж приступив до будівництва фортечних валів, позбавлення країни від розбійників, які тероризували її. Він здійснив реформування монастирів та розвивав освіту з енергією, яку не могла налякати жодна протидія. Під час свого правління він показав себе непохитним суддею і, перш за все, зразковим християнином.

Герцог Франциско був категорично проти азартних ігор і не дозволяв своїм слугам віддаватися їм. Він говорив: «гра супроводжується великими втратами: втратою грошей, втратою часу, втратою відданості та втратою совісті». Таку ж огиду він відчував до читання легковажних книг, навіть якщо вони не були аморальними. Він знайшов найбільше задоволення від читання благочестивих книг і сказав: «читання благочестивих книг — це перший крок до кращого життя». У той час, коли він жив, головними розвагами вищих класів були музика і соколине полювання; а через те, що він не міг повністю утриматися від них, то намагався в такі моменти підносити свої думки до Ісуса Христа. Він по-батьківськи піклувався про своїх підданих, і кожен мав доступ до нього в будь-який час. До бідних він виявляв велику доброту.

Щодня він віддавав чотири або п’ять годин молитві. Він постив майже кожен день, а час від часу бичував себе до крові. Він допомагав на месі та щодня причащався. Коли він почув, що серед богословів в університетах виникли суперечки щодо частого вживання Святого Причастя, він написав святому Ігнатію Лойолі в Рим та запитав його думку з цього приводу. Преподобний Ігнатій написав йому у відповідь, схвалюючи часте вживання Святого Причастя та зміцнюючи його в думках про нього.

Незабаром після цього захворіла його благочестива дружина, рівна йому по чесноти. Франциск гаряче молився Богу про її одужання. Одного разу, коли він так молився, почув внутрішній голос, який сказав такі слова: «якщо ти бажаєш, щоб твоя дружина одужала, твоє бажання буде виконано, але це не принесе тобі користі». З цього моменту стан герцогині погіршився, і вона померла, як і жила, благочестиво і мирно.

У 1542 році, після смерті дружини, Франциско Борха відмовився від усього. Борджіа відмовився від багатства, влади та привілеїв, щоби приєднатися до ордену Ісуса. Він відмовляється також від посади віцекороля, свого герцогства та величезних володінь. У травні 1546 року Борджія зробив «духовні вправи» та дав обіцянку вступити до Товариства Ісуса. Св. Ігнатій Лойола висловив радість з цього приводу, «вуха світу не витримають подібного вибуху», але розумно порадив Франсиско перш влаштувати життя своїх вісьмох дітей і захистити науковий ступінь з теології.

Написавши святому Ігнатію, він попросив дозволу, який з радістю було йому надано. Але, щоб задовільно залагодити свої справи, він був змушений залишатися у своїх кабінетах ще чотири роки, щоб вирішити всі питання своїх дітей. Нарешті, з дозволу імператора, поступившись своїм майном старшому синові, герцог Франициск поїхав до Риму. Не минуло і чотирьох місяців з моменту його прибуття, як йому повідомили, що папа бажає зробити його кардиналом; і, щоб уникнути цієї гідності, він повернувся до Іспанії.

Врешті-решт він приєднався до Товариства Ісуса в 1550 році, після того, як того же року Франциск захистив дисертацію на ступінь доктора теології, тим самим виконавши одне з побажань, висловлених Св. Ігнатієм при прийнятті його в число братів Товариства Ісуса. Отже до 1550 року його діти були забезпечені, і він відмовився від своїх титулів на користь свого старшого сина Карлоса.

У період підготовки до вступу в суспільство Франсиско пише «народні» книги по духовності і … складає музичні твори. У 1551 році Франсиско де Борха (Борджіа), нащадок королів, а нині просто бідний брат приймає священицьке висвячення.

І включається в роботу. Природно, що нікуди не подіти прадідів королів та пап (в роду Борджа було двоє Римських Пап), дружбу з імператором та знайомства з першими політиками Священної Римської імперії. Тому він стає головним помічником Св.Ігнатія в облаштуванні ордену, головною його турботою було заснування нових колегіумів та новіціатів.

Але навіть у нього були неприємності з інквізицією, і він змушений був переховуватися в Португалії. Впливові знайомства залишаються не пущеними в дію, він жив у бідності та молитовному благочесті.

У 1561 році святого Франциска відкликали до Риму, де він проти своєї волі був обраний генеральним директором Товариства Ісуса. Понтифікат святого Пія V та генеральство Борджіа почалися з інтервалом в кілька місяців та закінчилися майже в один і той же час. Святий папа повністю довіряв святому генералу, який з розумною відданістю виконував кожне бажання понтифіка.

Борджія був лідером єзуїтів протягом семи років та присвятив себе перегляду правил ордену, розширенню його місій в Індії та Америці і спостереженню за зростанням молодого суспільства.

Він виконував численні та важкі обов’язки на цій посаді з найбільшою ретельністю; його найбільша турбота полягає в тому, щоб сприяти прославленню Бога і спасінню душ. Для цього він заснував коледжі у багатьох містах та посилав місіонерів у всі куточки світу, щоб навернути язичників. У всіх переслідуваннях суспільства він покладався на Бога. Він говорив, що по-перше його орден ненавидять та переслідують єретики та невірні; по-друге, ті, хто вів безбожне життя; і по-третє, ті, хто не був добре обізнаний про мету і цілі, які мали на увазі його члени. Коли він протягом семи років найбільш мудро керував єзуїтами, Папа довіряв саме йому найважливіші справи. Франциск створив нову базу єзуїтів у Польщі та зміцнив роботу громад в Німеччині та Франції. Він підтримував зв’язок з місіонерами через листи, даючи їм поради щодо власного духовного життя та стратегії.

За межами Європи саме він став засновником місії в Латинській Америці, і за його правління перші єзуїти були направлені до Флориди. Коли цю місію довелося призупинити після багатьох болісних випробувань, він звернув свою увагу на Мексику, і перша експедиція єзуїтів вирушила до країни в 1571 році.

Більше трьох місій було відправлено до Перу за час його перебування на посаді Генерального настоятеля (згадаймо фільм «Місія» з Робертом де Ніро).

У 1572 році Франциско важко захворів. Брат Маркос, який залицявся до нього, запитав, чи не хоче він чого. Святий відповів, що бажає тільки одного — Ісуса. Це були його останні слова. Він увійшов до палат свого спасителя опівночі між 30 вересня та 1 жовтня.

Звичайно хочеться написати про стрімке перетворення впливового вельможі та одного з перших сановників Іспанського королівства у святого священника, але так не було. Смерть дружини, мабуть дуже улюбленої, з якою вони прожили разом тринадцять років, вірогідно, була каталізатором серйозних духовних рішень. Його дочернече життя, це життя дуже богобоязливої людини. Зразкового сім’янина, люблячого чоловіка і батька та ще чиновника дуже високого рангу, справедливого та компетентного. І таке враження, що його чернецтво є це щось «індійське», коли чоловік, повністю реалізувався в сімейному житті, на певному етапі переходить до суто релігійного життя. І в цьому релігійному житті він реалізує всі ті ж таланти, які вже були реалізовані на державній службі і в політиці.

Його іконографія цікава. У руці він тримає череп в королівській короні, як знак залишених перспектив в політиці та «марність» мирської влади, слави і багатства. Зазвичай, всякі офіційні біографії упускають його служіння в якості екзорциста, духівника і проповідника. Але саме це мені і здається найцікавішим.

Власне, цікава одна стрижнева тема, — христоцентризм його світогляду та духовної практики. Ісус Христос є для нього стрижнем світобудови. Божественний Логос, Яким «все створено» та у якому знаходить свою реалізацію.

Саме цієї теми не вистачає в сучасній «теології», розрідженої всякої популярний псевдофілософською водичкою. «Ісус-революціонер», або «Ісус-гуманіст» , або «Ісус-твій бебісіттер» і тонни подібних помилкових створених образів загороджують реальність Божественного втілення. Тому треба відкинути всю цю макулатуру, щоб повернутися до оригіналу, неповторному та Божественному Ісусу Христу.

— Чого ти хочеш?

— Тільки одного Ісуса…

У католицькій церкві він був одним з найяскравіших прикладів навернення душ після епохи Відродження, а для Товариства Ісуса він був захисником, обраним Провидінням, якому воно, після Св.Ігнатія, найбільше зобов’язане.
Життя його дітей складеться вдало. Старший син Карлос став наступним герцогом Гандії. Серед нащадків св Франсиско, наприклад, віцекороль Перу Франсиско Борха (онук) та королева-консорт Португалії Луїза (праправнучка). Кардинал Гаспар де Борха Веласко (правнук)…

У 1607 році герцог Лерма, міністр Філіпа III (онук святого Франциска), побачивши, як його власна онучка (тобто праправнучка святого) дивом зцілилася завдяки заступництву Франциска, розпорядився почати процес його канонізації. За звичайним процесом, що почався відразу в декількох містах, в 1637 році пішов Апостольський процес. У 1617 році Мадрид отримав мощі святого. У 1624 р. Конгрегація обрядів оголосила, що його беатифікація та канонізація можуть бути продовжені. Беатифікація була відзначена в Мадриді з незрівнянною пишністю. Урбан VIII постановив у 1631 р., що блаженний не може бути канонізований без нової процедури, тому було розпочато новий процес. Климент X повинен був підписати буллу про канонізацію св. Франциска Борджіа 20 Червня 1670 року.

Недарма Іспанія і Вселенска Церква шанують у Святому Франциску Борджіа велику людину та великого святого. Вищі дворяни Іспанії пишаються своїм походженням від нього, або своїм зв’язком з ним. Своїм покаянним і апостольським життям він виправив гріхи своєї родини та прославив ім’я, яке без нього залишилось би джерелом приниження для Церкви.

І в фіналі, картина знаменитого Франсиско Гойї. У чомусь знакове полотно, але не про святого, а про демонів у душі художника. Може це пов’язано з його хворобою (невралгія від якої він був практично глухий, і мучився важкими головними болями), або просто з переживанням всіх подій життя. А там жах, жах, жах, гріх, гріх, і ще раз жах… Але видно, як картина розділена на дві частини, в першій і привертає увагу відразу, страждає людина яка символічно вже в пеклі, в іншій святий Франсиско, а в центрі Христос Розіп’ятий в руці святого, якого відразу і не видно, але він є знаком того, що диво можливе. Адже картина називається «Диво св. Франсиско Борха». Надія є навіть для Гойї та для нас всіх.

Ексклюзив

Іван Верстянюк, оглядач