Слово про зцілення двох сліпих

Ексклюзив. Настає сьома неділя після П’ятидесятниці, в цей день Церква пропонує євангельське читання про зцілення двох сліпих. У цьому чуді зцілення Ісус Христос зцілює двох сліпих у Капернаумі (Матвія 9:27-31). Двоє сліпців йдуть за Ним, благаючи Його зцілити їх. Вони називають Господа месіанським титулом «Син Давида». Боголюдина приватно зцілює їх згідно з їхньою вірою. Перед відходом Він чітко попереджає їх не розповідати іншим про те, що Він зробив для них. Вони все одно кажуть усім.

Деякі люди припускають, що запис про двох сліпих тут у Матвія 9:27-31 якось пов’язаний із записом про сліпого Вартимея в Матвія 20:29-34 (див. також: Марка 10:46-52 та Луки 18 :35-43). Однак у священних писаннях немає доказів цього, і це також не мало б жодного сенсу. Те, що сліпі кажуть те саме в обох уривках, не означає, що це та сама подія.

У Євангелії від Матвія 20:29-34 зцілення Вартимея відбувається, коли Ісус-Цар починає прямувати до Єрусалиму (Матвія 20:17). Подія ж у Матвія 9:27-31 відбулася, коли Спаситель покинув дім Яіра після того, як Він зцілив хвору від кровотечи та воскресив маленьку дівчинку, і повернувся до місця, де Він зупинився (Матвія 9:18-26). Якби це була та сама подія, це означало б, що Спаситель світу не зміг зцілити цих двох чоловіків і якимось чином Йому доведеться зцілити їх знову пізніше. Крім того, для апостола Матвія не було б сенсу записувати ту саму подію зцілення сліпих двічі. Я вважаю, що це два різних сліпих у двох різних місцях.

Апостол Матвій вибирає десять чудес у розділах 8-9 під час служіння Боголюдини, які є доказом того, що Він є Царем обіцяного Царства Небесного. Лише Він має владу над хворобами, демонами, смертю, усіма стихіями та над усією землею. Дев’ять із чудес стосуються різноманітних людських дилем, а інше показало владу Ісуса Христа над природою, коли втихомирився вітер і море. Святий Матвій дає попередній огляд того, як виглядатиме Царство Боже у своїй повноті, і що Господь є Тим, Хто правитиме у Вічному Божому Царстві. Він один виконає всі пророцтва Ісаї в Божому Небесному Царстві: у Його Царстві не буде ні гріха, ні хвороб, ні смерті, ні будь-якого безладу.

Але повернемося до сьогоднішнього Євангельського читання про двох сліпців (Мт.9: 27-35) зображено шлях до віри: нам показано, як із стану сліпоти можна перетворитися на стан зрячого, як отримати те, що запитує. Гріх робить людину сліпою, бо диявол не хоче, щоб людина бачила Бога — свого Творця. Духовну сліпоту можна визнати лише через визнання своєї гріховності. Крім того, важливо йти за Христом – тобто виконувати Його заповіді, волю Божу, терпеливо нести свій хрест. Крім того, треба «кричати» – іншими словами, сильно молитися з ревністю. Коли наша молитва не отримує відповіді відразу, Христос випробовує нашу віру. Ми не знаємо імен цих двох сліпців,яких Христос зцілив,чи були сліпими від народження, або втратили зір в результаті хвороби/травми.

Але ми знаємо з книги «Дії апостолів» і з нашої історії про двох інших сліпців, яких також зцілив наш Господь. Христос чудесним чином зцілив тимчасову сліпоту гонителя перших християн Савла (згодом апостола Павла) та сліпоту київського князя Володимира. Вони отримали зір лише у результаті чуда через зустріч із Христом та прийняття Хрещення. Христос відкрив очі їхніх душ, а також позбавив їх фізичної сліпоти. У 988 році князь Володимир прийняв хрещення і отримав ім’я «Василь». Згідно з переказами Літопису святого Нестора, князь Володимир був деякий час сліпим перед хрещенням і, виходячи з купелі, прозрів і проголосив: «Тепер я пізнав істинного Бога!» Через ці зцілення від духовної сліпоти гонителя Савла та князя Володимира Київського Христос показує всім духовно сліпим, щоб і вони з радістю приймали ці ліки від Нього.

Найкращим прикладом ефективності та сили будь-якої медицини є зцілення хворих. Боголюдина показує нам силу віри. З усіх чудес, які відбуваються завдяки вірі в Христа, найбільш корисним для душі є перетворення грішника на праведника. Він запитує нас: «Ким ви були до хрещення? Ким Ви стали після хрещення? Як Ви бачите духовний світ? Ви бачите Христа з собою?». Давайте подумаємо, які відповіді ми можемо дати на ці запитання.

Зазначимо, що у біблійні часи сліпота була більш поширеною проблемою, ніж сьогодні. У ті часи страждання були гіршими, тому що люди жили у гірших умовах та мали обмежений доступ до медичної допомоги, якщо така була взагалі. Вони не могли працювати і не було жодної системи допомоги, а це означало, що в них не було можливості утримувати себе. Шрифт Брайля не був доступний. У біблійні часи сліпому навіть не дозволялося підходити до вівтаря чи приносити жертви Господу, що означало, що вони ніколи не могли стати священиками (див: Левіт 21:18-23). Однак Бог запровадив певні заходи, щоб можна було задовольнити потреби сліпої людини та гарантувати, що ніхто не буде погано поводитися з нею чи використовувати її (Повторення Закону 27:18).

Тим не менше, ці люди мали надію, оскільки у святого пророка Ісаї 35:5 пророкується про Месію та Його роботу: «Тоді відкриються очі сліпим, і відкриються вуха глухим». Це пророцтво має фізичне та духовне виконання. Коли Христос прийшов на землю, Він зцілив багатьох фізично сліпих людей. Але що ще важливіше, Він приніс духовне зцілення багатьом, відкривши їхній розум, щоб побачити принципи, які ведуть до духовного життя.

Цілком ймовірно, що ці двоє сліпців були жебраками, які шукали допомоги у кожного, хто проходив повз. Двоє сліпців, які йшли за Спасителем, благали Його про допомогу (вірш 27). Вони постійно благали Його та волали до Нього, про що свідчить безперервний аспект, який святий апостол Матвій використовує для вигуку. Сцена, яку євангеліст зображує, полягає в тому, що двоє сліпців неодноразово кричали до Ісуса Христа: «Змилуйся над нами, Сину Давидів!» (вірш 27). Милосердя, яке вони хотіли, щоб Спаситель дарував їм, полягало в тому, щоб подарувати їм зір. Коли вони благали про це милосердя, Господь, схоже, продовжував іти, і якимось чином їм вдалося піти за Ним. Текст не говорить про те, що Господь намагався втекти від двох сліпців. Можливо, Він шукав менш публічне місце, щоб зцілити їх.

Двоє сліпців назвали Його «Сином Давида» (вірш 27). Святий пророк й цар Давид був відомим ізраїльським монархом, який правив об’єднаними царствами Ізраїлю та Юди приблизно з 1005 по 965 рік до нашої ери. Він був відомий як людина за серцем Бога (1 Царств 13:14). І саме з Давидом Бог уклав заповіт та пообіцяв створити вічне царство, а спадкоємець Давида сидітиме на троні вічно.Після цієї обіцянки в будь-який момент священної історії термін «Син Давидів» розумівся як явне месіанське позначення. У цю епоху, коли месіанські надії були великими, цей вислів безпомилково проголошував те, що було у головах багатьох юдеїв. Чи може цей Чудотворець, Який проповідує прийдешнє небесне царство, бути тим самим довгоочікуваним Месією? Ці двоє сліпців публічно проголошували справжню особу Ісуса Христа як обіцяного Месії.

Це важливий момент в Євангелії від Матвія. Апостол сказав нам, що Господь Наш Ісус Христос є Месією та Сином Давида з самого першого речення його розповіді (Матвія 1:1). Ангели підтвердили це святому Йосипу, Обручникові Богородиці, уві сні (Матвія 1:20). Волхви зі Сходу з’явилися, щоб поклонитися Царю Юдеїв слідом за таємничою зіркою, яка привела їх до Віфлеєму, міста Давида, де народився Спаситель світу (Матвія 2:1-10 ). Святий апостол Матвій неодноразово вказував на те, як обставини життя Христа та дії, які Він вчинив, сповнили численні месіанські пророцтва (див: Матвія 1:22-23; 2:5-6; 2:15; 2:16-18; 2:23; 3. :1-3 ; 4:5-6; 4:13-16; 5:17;8:17).

Публічно називаючи Себе повсякденним виразом «Син Людський», Господь тонко та тихо натякнув на те, що Він є Месія (див: Матвія 8:20; 9:6). Але ця заява двох сліпців є першим випадком публічного служіння Ісуса Христа, як записане апостолом Матвієм, коли інші люди починають відкрито висловлювати свої обнадійливі висновки про те, ким Він є. І «за іронією долі» (або точніше Примисленням Бога) з’явилися ці двоє сліпців, які бачать очима віри те, що релігійні лідери (тобто фарисеї) не можуть побачити з повноцінним зором.

Коли Він увійшов до дому, сліпі підійшли до Нього (вірш 28). Спасиель запитав їх «Ви вірите, що я здатний це зробити?» (пор: вірш 29). Він запитав про їхню віру в Нього. В усіх конкретних чудесах у Євангелії відМатвія віра в здатність та особистість Христа часто є загальною темою. Прокажений, який прийшов до Нього, виявив віру (Матвія 8:2). Спаситель дивувався вірі римського сотника в Нього (Матвія 8:10). Матвій зазначає, що Христос помітив віру друзів розслабленого (Матвія 9:2). Господь сказав жінці, яка страждала від кровотечі,коли Він зцілив її, що «віра твоя спасла тебе» (Матвія 9:22). Боголюдина відповідає на віру. Він задоволений цим.«А без віри неможливо догодити Йому, бо той, хто приходить до Бога, повинен вірити, що Він є і що Він винагороджує тим, хто шукає Його»(Євреям 11:6).

Сліпці відповіли на запитання Господа: «Чи ти віриш, що я можу це зробити?» з вірою; вони просто сказали Йому: «Так, Господи» (вірш 28). Апостол Матвій пише: «тоді Він доторкнувся до їхніх очей і сказав: «Станеться вам за вірою» (вірш 29). І їхні очі відкрилися (вірш 30). Месія виявив їм милосердя і нагородив їх зором згідно з їхньою вірою (вірш 29).

Віра є провідною ланкою між порожнечею людини та Божою повнотою. Віра є відром, опущеним у джерело Божої благодаті, без якого людина ніколи не могла б набрати води, бо джерела спасіння та богопізнання досить глибокі. У своїй книзі «Вага слави» К. С. Льюїс зазначає, як віруючі часто недооцінюють усі багатства, які Бог має для Своїх дітей: «…якщо ми врахуємо… приголомшливу природу нагород, обіцяних у Євангеліях, здавалося б, що наш Господь вважає наші бажання не надто сильними, а надто слабкими. Ми є половинчастими створіннями… як неосвічена дитина, яка хоче продовжувати готувати пироги з брудом у нетрях, тому що не може уявити, що мається на увазі під пропозицією відпочинку на морі».

Віра тягнеться до найкращого, що може запропонувати Бог — визнаючи, звичайно, Божий суверенітет, — але тягнеться з вірою до того, що здається неможливим.

Саме тому Христос просить їх публічно підтвердити визнання своєї віри. Апостол Павло сказав: «якщо ти своїми устами визнаєш Ісуса Господом, і в серці своєму віруватимеш, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся» (див: Рим10:9). Двоє сліпців, безсумнівно, довіряли Христу як Месії, а не як політичному рятівнику, і вони, безсумнівно, довіряли, що Він має силу дати їм зір. Спаситель наче навмисно просив їх публічно заявити, що Вінє Господом, Царем Всесвіту. Боголюдина наче просить їх допомогти проголосити Його Месіанство та Його Царство своїм визнанням.

Тут вкрай важливо звернути увагу на інший аспект: які б не були наші потреби або труднощі, ми ні в чому так не потребуємо, ні в якій допомозі та підтримці, як в тому щоб знайти милість Господа нашого Ісуса. Зцілить він нас чи ні: це не настільки важливо, але якщо він нас помилує, то цього для нас буде цілком достатньо; що ж стосується конкретних прикладів і методів надання милосердя, то ми можемо спокійно і розсудливо довірити це мудрості Христа. Сліпі не говорили кожен за себе — помилуй мене, але разом один за одного: помилуй нас.

Ті, хто переживають одну біду повинні мати спільні молитви про позбавлення. Товариші по нещастю повинні об’єднуватися у своїх молитвах. Христос має достатньо благодаті для всіх. двері Христа завжди відкриті для тих, хто молиться з вірою і наполегливістю. Здавалося б, це було непристойно з їхнього боку — вриватися в будинок слідом за Христом, коли він шукав усамітнення, але наш Господь був до них настільки м’якосердечний, що їх зухвалість не завадила Йому прийняти їх.

Більш того, далі у віршах 30-31 вони, безсумнівно, не послухалися наказу Христа, бо не могли мовчати. Ми такі щасливі у Христі, і часто потрібен час зростання та розуміння, щоб зрозуміти, що слухняність є ключовою частиною того, щоб бути учнем Господа. Наша нова знайдена свобода ніколи не є дозволом не слухатися Божих наказів.

Деякі теологи вважають, що, наказавши зберегти це зцілення в таємниці, Христос виявив своє невдоволення жителями Капернаума, які бачили так багато чудес, а проте не увірували в Нього. Він не хотів потурати тим згубним мріям юдеїв, що їх Месія повинен стати земним царем, і давати привід народу намагатися встановити його царство за допомогою заколоту і бунту, як вони вже і пропонували зробити (див Ін 6:15). Але після його воскресіння (що послужило абсолютним доказом його місії), коли було споруджено Його духовне царство, така небезпека минула, і про Його чудеса належало сповіщати всім народам. При цьому ідеться про те, що чудеса, які Він здійснював серед язичників і в землі гадаринців, призначалися для широкого поширення, оскільки там такої небезпеки не існувало.

Але слава подібна тіні, яка біжить від тих, хто женеться за нею, і переслідує тих, хто біжить від неї: сліпці, вийшовши, розголосили про Нього по всій землі тій. Це було більше актом старанності, ніж розсудливості, і хоча цей вчинок може бути вибачливий, як має на увазі прославлення Христа, проте він не може бути виправданий, через те, що був порушенням заборони, накладеної Христом. Кожен раз, коли ми заявляємо про те, що маємо намір прославити Бога, нам необхідно стежити, щоб наші дії були узгоджені з волею Божою.

Він не буде царювати над ними, поки вони не народяться згори. До того ж революційне повстання на користь Христа могло б накликати на євреїв страшну помсту з боку римського уряду. Крім того, Господь Ісус повинен був зійти на хрест, перш ніж він зможе правити як цар. Все, що перекривало йому шлях до Голгофи, змінило б зумовлений Богом план.

Бувши безмірно вдячними за повернутий зір, ці двоє розголосили про своє чудесне зцілення. Хоча нам, можливо, хочеться поспівчувати їм або навіть захопитися ними, їх повним надлишку почуттів свідченням, все ж їх непослух неминуче приніс би більше зла, ніж добра, цілком ймовірно, порушивши серед людей не сповнених Духом, лише поверхневий інтерес до Христа заміст справжнього навернення.

Факт залишається фактом, що навіть найпалкіше бажання висловити свою вдячність не служить законним виправданням непокори. Цікаво, скільки чудес Христа щодо фізичного зцілення самі в певному відношенні є метафоричним зображенням духовного зцілення, яке Він пропонує. Зцілюючи прокажених від цієї дегенеративної хвороби прокази та смерті, яку вона приносить, Спаситель зображує, як Він зцілює грішників від душевної та дегенеративної хвороби гріха. Воскрешаючи фізично мертвих до життя, Боголюдина відкриває проблиск воскресіння вічного життя, яке знаходиться в Ньому. Але деякі з цих чудес-метафор настільки очевидні, як те, що Він дарував зір сліпим. Апостол Іван багато розповідає про це в іншому випадку, коли Христос зцілив сліпих у дев’ятому розділі його Євангелії. Те саме робить й святий Матвій, у своєму власному стилі, розміщуючи та розповідаючи про цю зустріч.

У цьому розділі фарисеїв зображують сліпими через те, що вони закам’яніли своїми серцями й відмовлялися бачити правду про Ісуса Христа. У висновку цього розділу народ Галілеї зображений сліпим, безцільним та ще й засмученим. Вони сліпі до того, ким є Спаситель. Вони сліпі до Його царства. Вони сліпі до свого гріха. Вони сліпі до того, що Боголюдина пропонує їм. Вони сліпі до того, як вони повинні жити. І вони сліпі до того, що їх засмучує. Люди, як ці двоє сліпих жебраків, відчайдушно потребують милосердя Сина Давидового, щоб відкрити їм очі на реальність Євангелії. Апостол Матвій пропонує ці речі, вирішуючи розповідати про це конкретне чудо, як і коли Він це робить.

Взагалі, якась думка вкоренилася в нас назавжди. Це впевненість, що ці речі відбулися колись давно, що Господь був присутній на землі в тілі та розмовляв з хворими й зціляв їх. Але сьогодні все інакше. Але це показує, що ми не маємо віри; і ми погодилися на таке сприйняття речей. Нас не з’їдає те, що ми не маємо віри.

Господь зцілив багатьох у свій час, і в кожну епоху Він може зцілити. Але справа не стільки в тому, що людські істоти зцілюються від хвороб, скільки в тому, що їхні хвороби допомагають людям повірити в Христа. Давайте вірити, що Христос здатний – і для мене, і для Вас, і для будь-кого – зцілити нас від духовної темряви, від духовної сліпоти. У певний спосіб Христос запитує мене, вас і кожну людину: «Чи віриш, що Я можу це зробити?»

Якщо ми віримо, що Христос зцілює нас, ми будемо зцілені. Його пришестя на землю було з цією метою: дати нам світло, дати нам Свою благодать, зцілити нашу душу, відродити нас. І це все-таки мета Господа. Це було не тільки для того часу і лише для деяких людей. Немає ситуації, коли хтось міг би стати перед Христом і сказати Йому: «Ти ж не хотів мене освятити. ти не хотів мене просвітити. Ти не хотів зцілити мене духовно!». Цього ніхто не може сказати.

Фактом є те, що Господь звертає ці слова до кожного з нас: «Чи віриш, що Я можу зробити тебе святим, спасти, зцілити, пробачити і зробити таким, яким Я хочу, щоб ти був? Ти віриш у це?» І Христос чекає моменту, коли ми скажемо «так». Так просто. І коли Ви відповідаєте позитивно, Ви негайно оживаєте, заряджаєтеся енергією і йдете за Господом. Неможливо відповісти «так» Христу і залишитися таким, яким ми є зараз. Ви відразу одужаєте: почнете думати по-іншому, почнете жити по-іншому. Тобто Ви відчуєте, що зараз час – у кожну мить – спасіння.

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький,

доктор богословських наук.