Слово про Вхід Христа до Єрусалиму

Ексклюзив. Святкування Вербної неділі наближає нас до спасительних подій із життя Ісуса Христа. Він нагадує про урочистий вхід до Єрусалиму, який є безпосередньою підготовкою до Його страждань і смерті на хресті. Натовпи, вітаючи входження Господа в Єрусалим, кидали на дорогу плащі та пальмові гілки, вигукуючи: «Осанна Сину Давидовому». Тріумф Христа та його жертва нерозривно пов’язані. Подібно і з нашою людською і християнською долею, якою є участь у житті Божественного Владики.

Його прихід є об’явленням – радикальним і цілісним об’явленням святості Бога: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваот. Небо і земля повні слави Твоєї…»

Цей Тиждень – по-людськи, до краю наповнений стражданнями, приниженнями, знищенням, одним словом: кенозис (свого роду «само-умалення») Бога – цей Тиждень є піковим об’явленням Божої святості в історія світу. «Свят, Свят, Свят… Осанна в вишніх».Саме з дна цього спокутного смирення Христа випливає сила, яку людина отримує в дар, щоб досягти вершини свого існування та призначення. «Осанна в вишніх» набуває повного значення в цей день і на цьому Тижні, який справедливо називають «Великим тижнем».

В європейських мовах цю неділю називають пальмовою. А чому? Коли Ісус Христос увійшов до Єрусалиму, люди зустріли Його з гілками в руках. Окремі євангелісти записали, що це були гілочки з дерев, гілочки, зрізані на полях, або пальмові гілки. На згадку про урочистий вхід Боголюдини в Єрусалим ми тримаємо пальми в руках під час процесії та літургії. Що вони означають?

У давнину пальма вважалася священним деревом у багатьох релігіях. Ця віра збереглася в Ізраїлі, і вона особливим чином виразилася в будівництві храму в Єрусалимі. Ну а пальми прикрашали стіни і вхід до Святая Святих у храмі Соломона. Таким чином посилалася на символіку дерева життя з раю. На головах двох колон перед входом до святилища були прикраси у вигляді пальм і ланцюгів. Це позначило межу, яку не міг перетнути жоден невірний чи грішник. Пальма асоціюється з величчю Бога.

Це символ всього піднесеного і благородного, справедливого і прекрасного, це символ життя, яке не закінчується. У християнському мистецтві пальма, що росте між двох виноградних лоз, є символом хреста Христового. На стародавніх християнських надгробках долоня символізує перемогу над земним життям.

Цікаво також, що перед Ісусом Христом люди також посипали пальмові гілки. У старозавітній традиції говорилось, що коли пальма цвіте, вона не пахне і не пахне, а все ж приносить багато хороших плодів. У стародавньому Ізраїлі вважалося, що це стосується людей, які, не знаючи положень закону (Тори), діють праведно і врешті-решт приносять добрі плоди. До стін Єрусалиму приходило багато людей, деякі з них, можливо, навіть не знали Ісуса Христа. До цього часу Христос не дозволяв себе називати царем, і навіть коли його намагалися назвати царем, коли він примножував їжу в пустелі, він віддалявся від таких місць, бо ще не прийшла його година.

Сьогодні ми освячуємо гілки верби, які за нашою регіональною традицією повинні замінити пальмові гілки. А повстає слушне питання: а ми подібні до учнів, які супроводжували Ісуса Христа двадцять століть тому, коли він увійшов до Єрусалиму?

Давайте разом поміркуємо і спробуємо дослідити цю надзвичайну подію, ще пам’ятаючи що про це говорить нам Євангеліє.

У Старому Завіті ми часто зустрічаємо передбачення страждань Месії – наприклад, слова з Книги Ісаї. Тут Месія говорить: «Я підставив свою спину для биття, а свої щоки — для ударів, і своє обличчя я не відвернув від сорому бути опльованим» (Ісаї 50:6). Як же важко нам змиритися з несправедливістю та стражданнями, яких завдають нам інші люди! Як легко ми хочемо самі вершити правосуддя і мститися ворогам! Тим часом наш Учитель робить і говорить інакше. Він терплячий, Він знає, що ніхто і ніщо не може принизити Його гідність. Тому є для нас урок: як Христос, перемагаймо зло добром (пор. Рим. 12, 21).

Послання до Филип’ян – другий фрагмент Біблії – описує подальше приниження Месії. Він, Бог, упокорився, бо став людиною. Те саме, що ми з тобою, за винятком гріха (пор. Євр. 4, 15). Більш того, цей самий Боголюдина упокорився до кінця! Він упокорився аж до смерті на хресті, який у ті часи був нанесений на злодіїв і грішників! Він, втілений Бог, прийняв таку жорстоку смерть!

У ракурсі тих подій, про які ми щойно говорили, треба дивитися на нас. Ми, дорогі брати і сестри, стоїмо біля Самого Христа! Ми впізнаємо в Ньому Бога і людину, впізнаємо в Ньому нашого Відкупителя, покладаємо на Нього всю нашу надію! Сьогодні ми входимо в надзвичайно важливий для нашої віри час. Ось ми розпочинаємо Страсний тиждень, попереду свято Пасхи!

Ми в храмі і молимося Спасителеві разом з Його Церквою. Але це ще не все, що можна віддати Господу! Ми повинні, мої дорогі, залишатися зі Христом і під час Пасхальних урочистостей! На службу варто приходити до церкви у Великий четвер, Страсну п’ятницю та Велику суботу. Якщо кожен з нас дійсно хоче показати Господу, що ми піклуємося про Нього, ми можемо зробити це найближчими днями.

Давайте також на початку Страсного тижня вирішимо, що ми не скупимося на час для Бога, що ми не скупимося на Ісуса Христа. Присвячуймо час молитві та участі у святих Таїнствах. Догоджаймо Богові роздумами над таємницями страждань і смерті Його Сина.

А між тим загадана мною символіка пальм (верби) – не просто красивий звичай, вона має досить глибокий сенс. Страсний тиждень, який розпочинаємо Вербною (Пальмовою) неділею, є часом особливого роздумування над таємницею хреста та мудрого підходу до неї. Син Божий прийшов на землю не для того, щоб звільнити нас від хреста, щоб винести хрест із нашого життя, а щоб навчити нас доброму і творчому ставленню до нього. Хрест має на меті не зламати нас і знеохотити, а зміцнити, очистити і наповнити новим життям. Проходять роки нашого життя, і євангельська мудрість Вербної неділі стає для нас все більш зрозумілою.

У нашому житті багато урочистих моментів – коли ми досягаємо розвитку, успіхів, досягнень, коли наші дні і тижні наповнені радістю і спокоєм. Але приходять моменти, коли нас торкаються невдачі, неприємності, хвороби та страждання, які є нашими життєвими хрестами. Коли ми живемо ними мудро, ми станемо людьми глибокої мудрості, підготовленими до останнього хреста нашого життя, яким може бути остання хвороба і смерть. Але після них прийде зустріч із Воскреслим і перебування з Ним у безмежній радості. Вербна неділя та Пасха Ісуса Христа показують нам шлях і допомагають підготуватися до нього. Перед обличчям смерті та розп’яття Ісуса пам’ятаймо інші Його слова: «Прийдіть до Мене всі втомлені та обтяжені, — і Я заспокою вас! Візьміть Моє ярмо на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і покірний серцем, — і знайдете спокій своїм душам. Адже Моє ярмо любе, і Мій тягар легкий» (Мт11:28-30)

Урочистий вхід Господа Ісуса в Єрусалим, місто, де Він мав бути замучений на хресті, став початком Його остаточного тріумфу – воскресіння. Варто було перетерпіти стільки образ і переслідувань, щоб підтвердити, що Царство Боже в серці, яке любить, незважаючи на переслідування.

Христос любив тих, хто готував Йому хрест, Він любив тих, хто йшов за Ним, Він любив тих, хто виносив суд над Ним і тих, хто Його розіп’яв. Він любив їх попри все, бо вони були дітьми Божими, які, на жаль, обрали шлях темряви. Він їх не проклинав, не проклинав, не погрожував. Своєю миролюбною позицією він до кінця показував своїм переслідувачам, як сильно їх любить, даючи їм шанс навернутися. Він погодився з вироком, хоча він був несправедливим. Він підкорився владі та зрештою переміг.

Вербна неділя є для нас яскравим свідченням того, що треба перемагати зло добром, бо зрештою перемагає лише любов. Варто любити, хоч ми зазнаємо принижень з різних сторін, бо це є ознакою того, що ми зрозуміли логіку Божої любові, яка зрештою веде нас до спасіння.

Переконливо заохочую вас молитися, щоб всі ми вміли прощати і любити, незважаючи на переслідування. Я прошу вас, подібно до Ісуса Христа, не плекати упереджень щодо ближніх і бути прикладом того, як приймати навіть болісні приниження в ім’я Бога. Це важке мистецтво, але досягти його можливо, живучи в єдності з Богом.

Нехай Бог зміцнить вас на шляху свідчення Його любові, яка є сильнішою за ненависть. Саме Боголюдина Христос – переможець гробу й смерті та

ненависті – розбиває ворота, що тримали людей у ​​в’язниці. Бог вибирає живу людину. І чи ми вибрали життя, справжнє життя?

Святий апостол Павло заохочує нас: «Плекайте в собі ті самі думки, що й у Христі Ісусі».(Филип’ян 2:2) Таким шляхом ми повинні йти в ці останні дні Великого посту. Залишаймося з Богородицею біля підніжжя Хреста, який є нашою надією і славою. Бог вибрав нас, Бог створив нас, Бог хоче, щоб ми жили. Обираймо життя!

Драма Страсної п’ятниці полягає в тому, що Ісус Христос наприкінці своєї подорожі виявляє себе тим, кого бажали бачити в Ньому натовпи – як Царя, як Месію, Визволителя. Спаситель справджує останнє з сподівань – не лише годує, зцілює, воскрешає, а й нарешті дозволяє проголосити себе царем.

Ми часто схильні вважати, що людина заперечує Бога, бо Він не відповідає її очікуванням. Ми, сучасні люди, не надто знайомі з монархією. Минулого року ми дивилися коронацію Карла Третього. Ми зачаровані пишністю королівського весілля. Ми навіть час від часу будемо слідкувати на відстані за королівськими плітками навколо королівської пари Карла-Чарльза та Камілли та читати статтю про статус зустрічей принців Вільяма та Гаррі. Хоча ми трохи заціпеніли, коли мова заходить про будь-які види лідерства — бачимо слабкості королів — але кого з нас не спонукають до швидкої пульсації величні ноти «пишноти та обставин»?

Приголомшливо відчувати силу, озброєння, величну ауру, яка оточує присутність людини, яку називають королем. У королівській владі є щось вражаюче. А це лише земне царство, а чи ми думаємо про Царя Небесного, Який створив Всесвіт?

Повернемося до Входу Христа в Єрусалим. Тепер Він сам урочисто в’їжджає в Єрусалим. Він виконує жест, проголошений пророком Захарією, яким провокує натовп проголосити Його царем. Якби Він цього не хотів, Він би не посилав учнів привести Йому осла. Тоді правитель входить у храм і виганяє торговців, вимагаючи права, збереженого за Іродом та релігійними елітами. У Євангеліях від Матвія, Марка та Луки діалог між Христом і Пілатом завершується двома реченнями. Коли Пилат запитує: Ти Цар Юдейський? Спаситель без вагань відповідає: Так.

Так надходить година Ісуса Христа, година Його прослави. Цей час в Євангелії від Івана сповіщається сімома ознаками, які мають на меті переконати читача в божественності Христа. Останнім і найпромовистішим знаком є ​​воскресіння Лазаря з мертвих. Це диво відбувається у Бет-Ані (буквально: дім бідних). Віфанія – це місце, де Боголюдина часто відвідував своїх друзів Марію, Марфу та Лазаря.

Багато людей, які прийшли в Єрусалим на Пасху в ці дні, бажаючи дізнатися про чудеса, які творив Господь, почувши, що в сусідній Віфанії, відразу за вершиною Оливної гори, Христос воскресив когось із мертвих до життя, приходить натовпами до дому Марфи та Марії, щоб поговорити з ними та Лазарем. Вони хочуть на власні очі переконатися, чи правдою є те, що вони лише чули досі.

Це контекст сьогоднішньої неділі та урочистої ходи, яку ми сьогодні символічно повторюємо на згадку про ті події. І ось ми знову в Єрусалимі. Багато людей йшли зі святого міста в його околиці, до Віфанії, щоб побачити щось незвичайне, і в той же час Боголюдина повернув під стіни Єрусалиму євреїв, які зазвичай живуть у різних частинах світу (Африці, Азії, Європі) і людей з різних народів і мов. Усі вони йдуть за Ним, називаючи Його своїм царем.

У цій сцені сповнюється написане пророком Захарією: «Радій вельми, о дочко Сіону, веселись, дочко Єрусалиму! Ось Цар твій до тебе гряде, справедливий і повний спасіння, покірний, і їде на ослі, і на молодім віслюкові, сині ослиці. (Захарія 9:9)

Він — Цар миру, одягнений у простоту. Спаситель світу їздить не на чудовому коні, атрибуті влади, військової сили та царської влади, а на простому ослі.

Євреї знали свої Біблії, і багато людей у ​​натовпі пам’ятали слова Захарії та розуміли, що робив Спаситель світу. Деякі з них, можливо, навіть пам’ятали, що, коли Соломон став царем Ізраїлю, він був представлений на ослі свого батька Давида (1 Царів 1:38-39). Однією з підказок того, що жителі Єрусалиму визнали цей зв’язок, є те, що коли вони побачили Ісуса верхи на лошаті осла, вони сказали: «Осанна Сину Давидовому!» ( Матвія 21:9 ).

Один з проповідників на цей фрагмент зазначає, що,«коли наближається момент Його Страстей, Ісус Христос, бажаючи образно показати Свою царську гідність, тріумфально в’їжджає в Єрусалим верхи на ослі!»

Якщо Ісус є царем, то всі його вірні піддані повинні визнати його царство. Юдеї зробили це, назвавши його Сином Давида, а також розстеливши перед ним свої плащі. Це був давній звичай; люди кидали свій одяг, щоб зробити килим для королівської процесії. Ми визнаємо його суверенітет, склавши перед ним свої серця, відкинувши свою волю в цілковитій покорі та просячи Ісуса Христа керувати всім, що ми думаємо, говоримо та робимо. Тоді ми прославляємо його як нашого законного Царя.

Отже, наш Цар іде! Зараз Він їде до вас. Він готовий дивитися вам прямо в очі. Ви готові до Його погляду? Цей погляд вимагає вироку. Він хоче знати, чи справді Він є вашим Царем, вашим Сувереном. Чи відведете ви свій погляд убік, чи це схвально киває той, хто вірний у вірності Царю всіх королів, Господу всіх володарів — вашому Царю та вашому Господу?

Але сьогодні Євангеліє показує нам дещо більше: ми схильні відкидати Бога навіть тоді, коли Він відповідає цим очікуванням. І замість свободи, якої ми всім серцем прагнемо, ми обираємо рабство та втрачаємо здатність долучатися до слави Божої.

Як колись писав святий Іриней Ліонський: Слава Божа – це жива людина, а життя людини – це бачення Бога» (Adversus Haereses , IV, 20, 7).

Слова св. Іринея освітлюють живим світлом початок Страсного тижня. Бог хотів, щоб людина була Його особливою славою. Йдеться не про внутрішню, сутнісну славу Бога, яка є співвічною з Ним і невіддільна від Нього, але про зовнішню, випадкову славу, яка є чимось іншим, ніж Він і дана Йому Його творінням. Як ми співаємо – «Небеса розповідають про Божу славу, а небозвід сповіщає про творіння Його рук(Пс 18, 2). Віддавати славу Богові не є справою вибору. Це виконання справи справедливості щодо свого Творця. Все творіння проголошує цю славу самим фактом свого існування.

Однак створена істота, тобто людина, яка хоча б номінально наділена розумом,та ще й покликана – завдяки додатковому безкоштовному дару – до вічного життя в найглибшій близькості з Богом, повинна також прославляти Бога на вищому рівні. Людина прославляє Бога не лише фактом свого існування, але й повною згодою свого життя з Божественним задумом. Людина покликана бачити Бога. Це те, з чого складається людське життя у всій його повноті.

Запрошення для всіх нас цього тижня — сісти перед Богом із нашим страхом, тривогою, нашими труднощами та просити Бога бути з нами, наповнити нас надією, зробити щось нове та показати нам, як любити наших сусіди. Після завершення цієї війни ми не будемо такими, як раніше, то чому б не почати переживати Великдень інакше, ніж будь-коли раніше. Хто знає, чого Бог навчить нас цього тижня? Гадаю, нам доведеться схилитися перед Христом, щоб дізнатися.

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький,

доктор богословських наук.