Слово про Третє блаженство євангельське

Ексклюзив. Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю (Мт 5, 5).

Сьогодні ми звертаємося до третього євангельського блаженства: «Блаженні кроткі, бо вони успадкують землю» (Матвія 5:5). Це блаженство відкриває глибокі істини про те, яким чином кроткість виявляється у нашому житті, і чому вона є такою важливою для кожного християнина.Третє блаженство з Нагірної проповіді, яке говорить про кроткість, насправді містить у собі багато важливих уроків. Кроткість не слід плутати зі слабкістю. Це стан серця, який виявляє смирення, терпіння та доброту, навіть у важких обставинах.

Завжди добре читати і роздумувати над Блаженствами. Спаситель світу проголосив їх у Своїй першій великій проповіді на березі Галілейського моря. Там був великий натовп, і Він піднявся на гору, щоб навчати Своїх учнів, тому це називається «Нагірна проповідь». У Біблії гора сприймається як місце, де Бог відкриває себе.

І що Він проповідує? Боголюдина показує дорогу життя, дорогу, якою Він Сам іде чи навіть якою Він Сам є, і представляє її як дорогу до справжнього щастя. Протягом усього свого життя, від народження у Віфлеємській печері до смерті на хресті й воскресіння, Ісус Христос був втіленням Заповідей блаженства. У Ньому сповнилися всі обітниці Царства Божого.

Проголошуючи Заповіді блаженства, Боголюдина заохочує нас наслідувати Його, йти з Ним шляхом любові, єдиним шляхом, що веде до вічного життя. Це непростий шлях, але Господь дарує нам свою благодать та ніколи не залишає нас самих. Наше життя включає бідність, гноблення, приниження, боротьбу за справедливість, складності воєнного часу, труднощі щоденного навернення, боротьбу за покликання до святості, переслідування та багато інших викликів. Але якщо ми відкриємо двері для Ісуса Христа, якщо ми дозволимо Йому бути присутнім у нашій історії, якщо ми розділимо з Ним радощі та печалі, ми відчуємо мир і радість, які може дати лише Бог, безмежна любов.

Блаженства Ісуса Христа приносять революційну новизну, модель щастя, протилежну тому, що зазвичай передають ЗМІ як панівний спосіб мислення.

У Євангелії від Матвія прикметник лагідний (кроткий) зустрічається лише тричі і, окрім місця, яке тут обговорюється, бо це стосується Христа, «лагідного Царя» (Мт. 21:5), який заохочує нас взяти «Його ярмо, бо Він лагідний і смиренний» у серці (Мт. 11:29).

Лагідні – це ті, хто не бунтує проти Бога, хто отримує від Нього мету своїх бажань та постійно відчуває Його опіку. Це те, чого бажають багато – вони успадкують землю.

Колись Христос сказав людям: «Навчіться від мене лагідності та смирення серця, і знайдете спокій душам своїм» (Мф. 11, 29). Ми знаємо, що навіть Він, Христос, розгнівався, коли входив до Єрусалимського храму. Це був справедливий гнів, але й Христос у цьому гніві володів собою та не втрачав самоконтролю. Ап. Павло пише: «Гнівайтесь, але не грішіть; Нехай не зайде сонце над гнівом вашим, і дияволові не дайте доступу» (Еф. 4:26-27).

Людина – істота емоційна, але вона повинна вміти контролювати свої почуття. Самовладання, душевний спокій, стабільність, поміркованість є чеснотами, про які йдеться в третьому блаженстві, на противагу крайнім поглядам. Лагідність не має нічого спільного з безініціативністю чи байдужістю.

Христос обіцяє лагідним, що вони успадкують землю. На перший погляд, це здається протиріччям, тому що зазвичай найбільше виграють ті люди, які галасливі, роблять багато шуму та привертають увагу оточуючих. І все ж м’якість, смиренність і самовладання – це риси, які допомагають досягти тривалих результатів. Ви можете діяти ефективно і без особливого піару. Нехай конкретні докази доведуть нас краще, ніж пишні заяви.

Святий праотець Йосиф

Приклад Йосифа з книги Буття є яскравим прикладом того, що Бог був з ним, коли він був проданий до Єгипту, був ув’язнений у чужій країні, абсолютно невинний, страждав мовчки, лише щоб відчути піднесення та активно діяти у свій час. Йосиф був тихим і терплячим чоловіком, але водночас надзвичайно ефективним, тому що Бог використовував його, щоб зберегти всю родину Ізраїля під час тривалого голоду в Палестині.

Третє блаженство мовою сучасної психології можна виразити наступним чином: «щаслива людина, яку не кидають крайні почуття та пристрасті, бо лагідність, смиренність і самоконтроль дають їй справжню ефективність у житті».

Лагідні/кроткі люди не шукають конфлікту, вони готові слухати та розуміти інших. Це також про те, як ми реагуємо на несправедливість і образи: чи можемо ми зберегти спокій і відповідати любов’ю?

Кроткість/лагідність дозволяє нам бути відкритими для Божої волі та стати знаряддями Його миру.

Коли Боголюдина говорить про те, що лагідні «успадкують землю», Він не має на увазі фізичну землю, а щось набагато глибше — духовний світ, мир, радість, які є частиною Божого Царства. Лагідні серця мають можливість отримати мир Божий, навіть серед бурі. Вони спроможні бачити красу життя в простих речах, що робить їх щасливими та задоволеними.

Лагідні — це скромні люди. У певному сенсі це блаженство дуже близьке до першого. Проте тут, окрім смирення, наголошується на лагідності та терплячому перенесенні життєвих негараздів. Це благословення вибору засобів. Пророк Захарія сповіщав про прихід царя, який здобуде перемогу не на конях та залізних колісницях, а верхи на ослиці (пор. Зах. 9, 9–10). Ісус Христос називає себе «лагідним і смиренним серцем» (Мт 11, 29), а Його шлях, метод, засоби та ліки боротьби зі злом не мають нічого спільного з насильством чи насильством.

Ісус Христос є прикладом лагідності та смирення. Його підхід до боротьби зі злом дійсно відрізняється від людських методів. Він закликає до перемоги добром, що виявляється в Його навчанні і вчинках.

Лагідність, як її представляє Христос, не є ознакою слабкості, а навпаки, демонструє внутрішню силу і впевненість у Бозі. Коли ми дивимося на Його життя, ми бачимо, що навіть у найскладніших ситуаціях Він обирає шлях миру і любові. Це підтверджує ідею, що справжня перемога над злом досягається через прощення, милосердя та готовність служити іншим.

У світі, де часто панують насильство і ненависть, християнська кроткість і здатність долати зло добром стають свідченням Божого Царства на землі.

Таким чином, послідовники Христа покликані не лише навчатися від Нього, але й активно втілювати ці цінності у своєму житті, стаючи миротворцями в світі, що потребує змін. Цей шлях веде до справжнього щастя та миру, які обіцяні тим, хто слідує за Христом.

Як ми можемо практикувати лагідність у нашому повсякденному житті? Це починається з нашого серця. Коли ми відчуваємо образу чи гнів, ми можемо зупинитися і запитати себе: “Яка моя реакція? Чи можу я вибрати лагідність замість агресії?” Цей вибір може бути важким, але він відкриває шлях до справжнього миру.

Нагадаю, що саме в тиші і лагідності пізнають справді доброго християнина як людину, віддану Богові. Високі переживання і містичні стани не принесуть користі, якщо немає тиші і лагідності.

Кроткість починається з внутрішнього спокою, який ми можемо знайти в молитві. Коли ми відчуваємо розчарування або гнів, звернімося до Бога в молитві, просячи про мир і розуміння. Слово Боже нагадує нам: «Не турбуйтеся ні про що, але в усьому молитвою і проханням з подякою відкривайте свої бажання перед Богом» (Филип’ян 4:6).

Дорогі браття і сестри, третє блаженство запрошує нас до життя, сповненого кроткості та смирення. В умовах сучасного світу, де панують гнів і агресія, ми покликані бути свідками Божої любові, проявляючи ці якості у всьому, що робимо. Нехай наша кроткість стане свідченням того, що ми належимо до Божого царства, і нехай кожен з нас успадкує землю, яка обіцяна всім, хто живе в мирі та любові.

Ще одна річ, яку я хочу підкреслити, це те, що на Новій Землі (у Царстві Божому) всі будуть лагідними. Пам’ятайте, що лагідна людина — це та, яка поважає інших. У цьому світі кожен живе сам для себе. На Новій Землі всі — всі вони — житимуть один для одного. Це означає, що всі вони будуть жити для вас. Що краще? Ти живеш для себе чи всі вони живуть для тебе? Отже, ви бачите, що Нова Земля буде щасливим місцем, тому що всі житимуть для інших. Таким буде Небо. Не буде ревнощів, не буде бійки, не буде рекламних програм чи візитів; нам це не знадобиться.

Тому ми далі розглянемо дві дуже важливі концепції: комуністичний принцип «кожному за його здібностями, кожному за його потребами» та Божий принцип, виражений через Христову любов.

Перш за все, давайте звернемо увагу на ідею, яку висунув анти-пророк Карл Маркс. Вона, здається, є сильною на перший погляд — «кожному за його здібностями, кожному за його потребами». Але чи реалізована вона у світі, в якому ми живемо? Звісно, ні. У реальному світі, де панує гріх, виробництво, праця та економіка рухаються через стимули — кожен намагається отримати більше для себе, щоб задовольнити свої потреби, іноді навіть у найсвятіших установах…

Але Христова модель зовсім інша. Вона не ґрунтується на зовнішніх стимулах чи заохоченнях, а на Божій любові, що перебуває в нас. І коли ми стаємо учасниками Божого Царства, ми починаємо жити для інших, тому що ця любов спрямовує нас і дає нам справжнє бажання служити ближнім.

Апостол Павло говорить до филип’ян: «Христос для мене життя». І це не просто слова. Це виявлення істинного життя у Христі. Христос жив для нас. Він не шукав своєї вигоди чи особистих задоволень, а служив іншим — бо його життя було сповнене любов’ю до Бога і до людей. І це є ключовим для нас. Як християни, ми покликані жити не для себе, а для інших, бо тільки в такому житті ми виявляємо справжню любов і вірність Христу.

Тепер давайте звернемо увагу на різницю між юдаїзмом та християнством. Коли ми читаємо Нагірну проповідь, ми бачимо, що в юдаїзмі головним є буква Закону — чіткі правила, що можна робити, а що не можна. Це зовнішнє дотримання норм і обрядів. Але християнство — це дух, це внутрішнє прагнення жити в любові та служити Богу. Христос не лише викладав правила, але й закликав нас до глибшого розуміння Божої волі, яка зростає в серці людини.

Буква Закону каже, що можна і що не можна, і це важливо для порядку. Але дух Закону змінює наше серце, щоб ми не тільки виконували правила, а й прагнули жити так, як хоче Бог, через внутрішню мотивацію, яку дає нам Святий Дух. Коли ми любимо Бога, ми хочемо жити відповідно до Його волі, і ця любов нас веде.

Таким чином, наше християнське життя — це не просто виконання обов’язків чи зовнішніх вимог. Це життя в Христі, яке має дух любові, що трансформує нас і наше ставлення до ближніх. Ми хочемо не тільки дотримуватися правил, а й жити так, щоб через наші вчинки інші могли побачити любов Бога у нас.

Брати і сестри, давайте не забувати, що наше життя — це не просто виконання обов’язків або сліпе дотримання правил. Це заклик до того, щоб ми жили для інших, так, як жив для нас Христос. І коли ми живемо в такій любові, ми стаємо справжніми свідками Божого Царства на землі. Нехай ця любов буде тим, що веде нас, і нехай наше життя буде свідченням Божої благодаті та милосердя.

Як ми бачили, смирення тісно пов’язане з лагідністю, тому нам також потрібно розглянути, як Бог дивиться на смирення. У Якова 4:6 і 1 Петра 5:5 сказано: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (цитування Приповістей 3:34 ). Бог чинить опір гордині, включно з нашими гордими виправданнями за те, що ми не були м’якими до тих, хто образив нас, хто був суворим до нас або хто, на нашу думку, не заслуговує на лагідність. Таке ставлення викликає гордість і веде до усунення потреби бути лагідним.

Бог хоче, щоб ми виявляли таку ж лагідність, яку Христос виявив до жінки, спійманої в перелюбі (Івана 8:1-11). Замість того, щоб бути сповненими гордості та самовдоволення першими кидати камінь у грішника, ми маємо наслідувати приклад Христа, м’яко кажучи комусь піти і більше не грішити. Це приклад лагідності, якого Бог хоче, щоб ми вчилися.

На все це є кілька причин. Бог надзвичайно лагідний до нас, коли ми грішимо і потребуємо виправлення, і Він очікує, що ми будемо так само з іншими. Крім того, лагідність показує світові, що шлях насильницьких зіткнень і ситуацій, якими керують емоції, не є кращим шляхом (хоча може бути теж дозволеним, але це окрема тема). І Бог хоче, щоб ми виявляли лагідність, тому що людям потрібен ніжний дотик, щоб справді змінити своє життя і прийти до Нього.

Коли слово «лагідний» з’являється в тексті Заповідей блаженства, воно зазвичай асоціюється з конотаціями покори, смиренності та терпіння шкоди. Тим часом вжите там грецьке слово praus можна вважати найбільш недоперекладеним словом Святого Письма. Praus несе в собі певну подвійність: так, це означає м’якість і лагідність, але ще більше означає демонстрацію сили без надмірної жорстокості, демонстрацію влади без позірності.

Виходячи з різних вживань цього слова в позабіблійних текстах, воно має на меті передати м’яку силу, а не силу м’якості . Це слово не дає підстав розуміти його як заклик до стоїчного нереагування на шкоду чи як заборону на застосування сили. Навпаки, слово «лагідний» є закликом до діяльності, а не пасивним ставленням.

Платон, наприклад, використовував слово praus для позначення дії з силою , але без жорстокості. Проте завжди був вимір активності та сили, а не просто терпіння чужого насильства, як, здається, натякає слово «мовчати». Подібним чином Аристотель бачив слово prautes як благородне значення між гнівом без причини та безгнівом взагалі, тому prautes для Аристотеля означало здатність розгніватися в потрібний час, з правильних причин і в правильній мірі. Досить часто у нас виникає запитання, а що насправді означає бути лагідними, і чому це так важливо? Чи є в цьому лише заклик до морального життя, чи є в цьому глибша богословська сутність? Ми можемо бачити перший рівень цього благословення як заклик до моральної чесноти. І це дійсно так. Лагідність — це моральна чеснота, яка вчить нас мати належне ставлення до інших, бути стриманими, не агресивними, не злопам’ятними. Але є й інший, ще важливіший бік цього благословення — богословський погляд, який Ісус Христос дає нам у Своїх словах.

Коли ми читаємо ці слова в контексті теології, ми розуміємо, що Спаситель говорить не тільки про наше моральне життя, але і про Божу силу та всемогутність. Христос , звертаючись до нас, показує, яким є Бог: Бог, який є всемогутнім і водночас лагідним. Бог, який може усе, але обирає не використовувати свою силу в жорстокий спосіб, а натомість обмежує Свою всемогутність, ставши людиною. Бог, який обіцяє: «Я не вживатиму проти вас насильства, але я використаю всі свої сили, щоб врятувати вас». Це є справжня сила Бога — не через насильство, але через любов, через жертвування, через лагідність.

Всемогутність Бога виявляється не в тому, щоб покарати, а в тому, щоб віддати Себе, не в тому, щоб перемогти силою, а в тому, щоб перемогти любов’ю. І це Божа обітниця для нас: «Я краще заподію собі неймовірний біль, ніж заподію тобі». Це і є справжня сила — сила, що дає життя і надію, навіть коли людська гідність була принижена, навіть коли людину не розуміють або не приймають. В Божій силі немає місця ненависті. Бог не може ненавидіти нас, не може нас відкинути, навіть якщо ми завдаємо Йому шкоди.

Тепер ми приходимо до найголовнішого питання: як ми можемо жити так, щоб проявляти цю силу в нашому житті? Як ми можемо стати такими, щоб наші серця були відкритими для Божої любові, щоб ми жили так, що ніхто не зміг би змусити нас ненавидіти?

Блаженні лагідні — це ті, хто дозволяють Богу діяти через своє життя. Вони не сперечаються за своє право, не захищають свої інтереси за будь-яку ціну, але дозволяють Божій силі проявлятися через лагідність, через любов, через милосердя. І це не просто людська моральна чеснота. Це трансцендентне, це глибоке визнання, що сила Божа, Яка діє в нас, дає нам здатність прощати, любити навіть тих, хто нас ненавидить. Кров Христа дає нам силу жити так, щоб ми ніколи не зламалися під тиском ненависті і гордості.

Але не можна забувати, що для того, щоб це вірно розуміти і діяти відповідно, нам необхідна допомога — допомога від духівника і постійна молитва.

Без молитви ми не зможемо відкрити свої серця для Божої сили. Тільки через молитву, через пізнання Божої волі в нашому житті, через духовне наставництво ми можемо отримати ясність і силу, щоб діяти так, як учить нас Христос. Як гірчичне зерно, яке виростає, тільки коли воно посіяне в добру землю, так і наша лагідність і сила проявляться лише тоді, коли ми будемо постійно відновлювати це через молитву та допомогу тих, хто допомагає нам зростати в Христі.

Тому дорогі брати і сестри, закликаю вас не лише до моральної лагідності, але і до глибокого сприйняття і втілення Божественної сили в нашому житті. Нехай ми живемо так, щоб наші серця були відкритими для Божої любові, щоб ми не дозволяли світу і труднощам змусити нас ненавидіти або відчужуватися від людей. Нехай Божа сила, яка діє через нас, стане справжнім свідченням Його величі, лагідності та любові. Молімося разом, щоб ми могли отримати цю благодать і силу в кожному дні нашого життя.

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький.