Слово про святого пророка Іону

Ексклюзив. Дорогі брати і сестри, сьогодні 22 вересня за новим календарем Церков святкує пам’ять святого пророка Йони. Його історія може стати для нас важливим уроком про те, як подолати внутрішні страхи та комплекси, які перешкоджають нашому духовному росту і служінню Богові. Ця історія показує, як важливо слухати і виконувати Божу волю, навіть коли це здається надто важким або незрозумілим. Але також вона навчає нас про глибокі людські страхи і як їх подолати.

Традиційно вважається, що сам Йона й є автором книги, хоча це регулярно оскаржується в деяких колах біблійної критики. Секулярний досліджувач Біблії може знайти найширше обговорення історичності чи алегоричного характеру книги. Значна частина цього базується на анти-надприродному упередженні, яке характерне для таких коментарів, які пишуть або атеїсти, або агностики.

Але ми звернемо нашу увагу на те, що відвертість книги узгоджується з тим, що ми знаємо про особу Йони. За межами цієї книги про Йону мало що відомо. 4 Царів 14:25 згадує батька Йони Аммітая за днів Єровоама II. Ні про те, ні про інше не згадується в Старому Завіті, що припускає, що це той самий Йона. З цього вірша ми можемо припустити, що Йона був пророком Північного Царства, його місцем народження було Ґат-Хефер, неподалік від Назарету, і він виконував свою пророчу місію до або під час раннього правління Єровоама II. Він був сучасником Осії та Амоса.

Усе вищесказане передбачає, що ця книга не є легендою, а справжньою історією людини на ім’я Йона. Велика частина сучасної науки розглядає цю книгу як алегорію, легенду чи байку. Для деяких із нас це долається довгим посиланням на книгу Господа Ісуса (Мат. 12:39-40), в якій Він порівнює дні Йони та свої власні дні. Це задовольнить лише тих, хто має такий погляд на Святе Письмо.

Об’єктом книги є природа расових та релігійних упереджень, природа покаяння та благодатна ширина милосердя Божого. Читання книги Йони — це досвід, який формує життя тих, хто його читає, так, як це може зробити лише розповідь.

Історія Іони є добре відома: Бог покликав пророка Іону йти до Ніневії, великого міста, наповненого гріхами, і сповістити йому про його руйнування через покаяння. Але Іона, замість того, щоб слухати волю Бога, спробував уникнути своєї місії, втік на кораблі до Тарса. Через це його спіткала буря, і Іона опинився у лоні великої риби, де перебував три дні і три ночі, перш ніж бути викинутим на берег.

Дуже часто повстає питання, а яка так «риба», або тварюка, що поглинула пророка Іону? Дуже рідко, але такі історії реально траплялися. Так, одного моряка на ім’я Джеймс Бартлі в 1891 році проковтнув великий кит. Убивши великого звіра та розкривши його шлунок, китобої якимось чином знайшли Бартлі ще живим у череві.

Біблійна історія про Йону та «велику рибу» призвела до різних тлумачень щодо цієї істоти. У тексті не вказано, який саме тип риби, що призводить до припущень щодо кількох кандидатів, зокрема:

Кит: це одне з найпоширеніших тлумачень. Кити є великими морськими ссавцями і теоретично можуть проковтнути людину цілком, хоча особливості досвіду Йони мають більш метафоричний характер.

Акула: деякі стверджують, що акула, особливо великий вид, як велика біла акула, може відповідати цьому опису. Акули здатні проковтнути велику здобич, але ідея про те, що акула зберігає людину живою протягом трьох днів, є більш суперечливою.

Китова акула: цей вид є найбільшою рибою в океані та відомий своїм ніжним характером. Китові акули переважно харчуються планктоном і дрібною рибою, що робить ідею проковтування Йони менш правдоподібною порівняно з двома іншими варіантами. Пояснимо це: китова акула – найбільша підтверджена «риба» у морі за визначенням, яка виростає до 22 метрів та важить 20 тонн. (Технічно справжні кити не класифікуються як «риба» європейськими мовами.) Китова акула – це живильник фільтрів, а її зуби – незначні. Таким чином, людина могла б вижити, якщо всмоктується разом із великою кількістю води. Однак було б надзвичайно тісно, щоб він повністю містився всередині рота, не потрапивши далі в живіт звіра — його стравохід діаметром лише кілька сантиметрів.

Майте на увазі, що сучасні системи біологічної класифікації тварин точно не використовувались під час Йони. Будь-яку водну істоту можна назвати «рибою». І ми знаємо, що є кити та навіть акули (великі білі та китові акули), які можуть проковтнути людину цілою. Кашалотний кит виростає до довжини до 25 метрів. Його стравохід у ширині складає приблизно 50 см.

А як щодо травних соків? Коли кити ковтають їжу, вона проходить через стравохід до багатошарового шлунка, що нагадує шлунки жуйних копит, таких як велика рогата худоба, вівці та олені. У першій камері шлунка, крижаному розширенні стравоходу, їжа подрібнюється. У другій камері травні соки ще більше руйнують їжу. Якщо Йона залишився в цій першій палаті, йому потрібно було лише турбуватися про те, щоб його лише не розчавити та ще не перетравити! Однак акули мають набагато повільніший метаболізм, і організм людини може тривати три дні без погіршення.

Найпоширенішою точкою зору серед вчених і богословів є те, що «велика риба», ймовірно, є китом, оскільки це узгоджується з розповіддю про можливість проковтнути Йону та культурним контекстом того часу.

Але зараз нам з Вами, дорогі брати та сестри, варто повернутися від риби до самої постаті пророка. Як тільки він звільнився від бурхливого моря і жахливої риби, Бог ще раз озвучив свої бажання. Цього разу нерішучий пророк попрямував до Ніневії та попередив людей там про майбутню приреченість через їхні злі шляхи. Дивовижно, що всі люди Ніневії ― навіть монарх ― уважно прислухалися до попереджень Йони і почали каятися, швидко і покращувати своє життя. Отже, Бог дав громадянам Ніневії ще один шанс та не зруйнував їхнє місто. Йона трохи заплутався над цим, відчуваючи, що покарання все-таки заслужено.

Бог вирішив пояснити йому своє прощення через гарбузову рослину. Йона шукав притулку від спеки під листям цієї рослини гарбуза, коли пізніше прийшов черв’як та погубив цю рослину. Втрата тінистої рослини сильно засмутила пророка. Бог виразно вказав, як його турбота про громадян Ніневії, людей, яких він створив і любив, повинна чітко переважати турботу Йони про просту рослину ― рослину, яку Йона не вирощував і не доглядав. Історія Йони барвисто ілюструє важливість завжди виконувати Божу волю і піклуватися про всіх людей, незалежно від віри чи національності.

Йона думає про себе. На тому етапі пророк ще не бачить різниці між такою дрібницею, як засохла рослина, та життям і благополуччям тисяч людей. Це друга складність, яка стає джерелом непорозумінь та конфліктів. Невміння розрізняти важливе, а що другорядне. І простий людський егоїзм. Найголовніше, що мені добре. Найчастіше ми наполягаємо на деталях, на речах, від яких ми в принципі можемо відмовитися, терпіти їх, ми просто повинні цього хотіти.

А ще книга Йони таким чином відображає напругу в пізньому юдаїзмі між жорстким, чеснотним сигналом тих євреїв, які вважали себе єдиним вибраним народом Бога, виключаючи всіх інших, та милосердним бажанням Бога благословити весь світ через свій вибраний народ. Ця точка зору зрештою привела до фарисеїв у Новому Завіті. Воно уникало чіткого формулювання універсального наміру Бога щодо Його вибраного народу, сказаного Аврааму: «в тобі будуть благословенні всі племена землі» (Бут. 12:3). Книга Рут показує подібне універсальне бажання з боку Бога благословити всіх людей. Боаз, нащадок Авраама, одружується з жінкою з надокучливих та ненависних моавітян й бере її в Божу сім’ю, а їх правнуком був святий цар Давид, автор псалмів.

Історія Йони також вплинула на ранньохристиянське мистецтво. Основний мотив на найдавніших християнських кам’яних саркофагах виглядає як сучасний комікс. На верхньому ряду рам висічені на камені Йона, якого проковтнула риба, Йона в рибі та Йона, який виходить із риби. Прямо під цими трьома рамками на християнських похоронних камерах є зображення Ісуса Христа, якого кладуть у гробницю, а також Господа Ісуса, Який виходить із гробниці. Ця різьба передувала присутності Хреста на християнських саркофагах. Перші християни зрозуміли це повідомлення. Йона став прообразом прийдешнього Христа, який віддав себе за весь світ.

Книга Йони містить концепцію Божого суверенітету. Бог може відправити як свого посла бурю, вітер, гарбуз та черв’яка, щоб виконати Його волю в житті Йони. У книзі є основна тема, яка вказує на суверенітет Бога в обставинах нашого життя. Він може взяти найгірше (розділ 2) та перетворити його на найкраще (розділ 3).

Книга Йони представляє радикальну ідею покаяння. Ассирійці-язичники покаялися. Вони мало або зовсім не знали про Бога євреїв чи Його шляхи. Але Бог шукав найменшого доказу віри з їхнього боку, щоб врятувати націю.

Існує іронічний контраст між готовністю ассирійців покаятися та небажанням Йони проповідувати їм це.

А паралельно ця книга представляє не менш революційний погляд на милосердя Бога. Основна проблема Йони не розкривається аж до Йони 4:2: «Я знав, що Ти милосердний і щедрий, довготерпеливий і дуже милосердний, і що каєшся за зло». У пророка Йони на той момент його духовного шляху була особиста проблема з Божою благодаттю для інших, хоча він сам насолоджувався нею.Але всі випробування сприяли тому, що й він радикально змінив своє світобачення.

Ця історія дає нам багато уроків, але сьогодні ми зосередимося на тому, як можемо подолати комплекс Іони, тобто внутрішні бар’єри і страхи, які заважають нам виконувати Божу волю.

Комплекс Іони — це метафора для тих внутрішніх бар’єрів, страхів та опорів, які заважають нам виконувати волю Божу, або взагалі найти свою реалізацію у житті в широкому сенсі цього слова. Це також показує, що шлях духовного розвитку, або навіть й до святості, дуже непростий та часом несподіваний. Пророк Іона, покликаний Богом йти до Ніневії, відмовлявся від цього завдання через страх, неприязнь до жителів міста і сумнів у доречності місії. Його втеча від поклику Божого та внутрішні конфлікти є прикладом того, як ми можемо самі опинитися у ситуації, коли наші власні страхи та упередження стають на заваді служінню й розвитку. Саме страх утримує людину, покликану Богом, від служіння. Це завжди страх, так чи інакше. Однак Йона утік від присутності Господа через страх.

Пророк боровся з власними страхами та упередженнями. Він боявся йти до Ніневії не лише через величезність завдання, але і через неприязнь до жителів цього міста. Як і Йона, ми часто намагаємося уникати Божого поклику через власні страхи і сумніви. Можливо, ми боїмося змін, боїмося невдачі чи навіть відмови від нашого комфортного життя.

Проте, щоб подолати комплекс Йони, необхідно визнати та розпізнати ці страхи. Не слід ховатися від своїх емоцій чи ігнорувати власні переживання. Як Йона, ми повинні навчитися бути чесними перед Богом і самими собою. Що більше ми приймаємо свої страхи і сумніви, то легше нам буде справитися з ними. Після того, як пророк пережив бурю та перебування в лоні риби, він зрозумів важливість слухняності Божій волі. Бог використав ці випробування як можливість для духовного зростання Йони та зробив це навіть шляхом до його святості.

Так само й ми можемо використовувати наші страхи як можливість для зростання. Наші страхи і комплекси можуть стати каталізатором для особистісного і духовного розвитку. Кожен страх або сумнів може стати поштовхом для нашого розвитку, якщо ми будемо готові його прийняти і працювати над ним. Це може означати розвиток терпіння, зміцнення віри, або навіть перехід до нових форм служіння, які раніше здавалися нам неможливими. Коли ми стикаємося з труднощами, ми отримуємо можливість розвиватися, розширювати нашу віру і довіряти Богові більше.

Йона був незадоволений, коли Ніневія покаялась та отримала прощення. Це показує, що часто наші власні переконання та упередження можуть заважати нам сприймати Божу любов до всіх людей. Бог же показав, що Його милосердя не має меж.Як християни, ми покликані бути інструментами Божого милосердя і любові.

Подолання комплексу Йони означає вміння дивитися на інших не через призму їхніх помилок, а через очі Божої любові. Це включає в себе прощення, терпіння та бажання служити іншим, навіть коли це важко.

Пророк мав труднощі прийняти милосердя Бога до Ніневії, бо не міг зрозуміти, як Бог може простити людей, які, на його думку, не заслуговують на прощення. Подолання комплексу Йони включає в себе навчання бачити всіх людей через призму Божої любові і милосердя, через призму покаяння. Це означає, що ми повинні навчитися прощати і любити інших, навіть якщо їхня поведінка здається нам недостойною. Це співчуття до інших стає основою справжньої чесноти.

Давайте поглибимо наше розуміння того, як подолання комплексу Іони може стати шляхом до чесноти, розглянувши ще декілька додаткових аспектів. Пророк Іона намагався уникнути великого завдання, яке йому було дано, вважаючи його занадто важким або непотрібним.

Важливо пам’ятати, що наша віра і служіння виявляються не лише в великих вчинках, а й у дрібницях нашого повсякденного життя. Іноді найменші акти любові, терпіння та милосердя мають величезне значення у Божому плані. Подолання комплексу Йони означає вірність навіть у малих речах — бути готовими служити Богові у всіх аспектах нашого життя, навіть коли ми не бачимо миттєвих результатів.

Пророк знав, що його місія може бути непростою та викликаною через непередбачувані труднощі. Подолання комплексу Іони включає розвиток терпіння та стійкості перед труднощами. Багато разів ми відмовляємося від Божого поклику через страх перед можливими труднощами. Але через випробування і труднощі ми можемо розвивати терпіння і стійкість, які роблять нас сильнішими у вірі і готовими до нових викликів. Служіння Богові часто є актом віри і довіри.

Як Іона, ми можемо не знати, як саме наша дія буде сприйнята або який результат вона принесе. Однак справжня віра проявляється в тому, що ми виконуємо Божий поклик, навіть коли результати невідомі. Подолання комплексу Йони означає віру в те, що Бог знає найкраще і що наше служіння має значення, навіть якщо ми не бачимо миттєвих результатів.

Йона відчував, що його місія була даремною, але Божий план завжди має сенс. Наше завдання — довіряти Божій мудрості і вірити, що наше служіння є частиною Його великого плану. Подолання комплексу Йони включає в себе віру в те, що Бог знає найкраще, і що навіть наші найменші дії можуть мати велике значення.

Проводьте час у молитві і роздумах над тим, що Бог хоче вам сказати; питайте про це ваших духовних наставників. Моліться про сили подолати страхи і прояснення вашої місії. Вчіться прощати і любити тих, хто може здаватися вам неприязним або недостойним. Практикуйте милосердя у своєму щоденному житті. Не забувайте про важливість дрібних актів служіння і любові. Вірність у малих речах може привести до великих результатів.

Довіряйте Богу, що Його план для вас є добрим і що ваші зусилля не є даремними. Вірте, що Бог використовує вас для великої мети. Після того як Йона виконав свою місію, він побачив, як Ніневія покаялася і була врятована. Прийняття відповідальності за наше служіння є важливим кроком у подоланні комплексу Йони. Ми повинні бути готові служити Богові, навіть якщо результат здається нам невідомим або непередбачуваним.

Дорогі брати і сестри, історія Йони може бути для нас натхненням та уроком. Подолання комплексу Йони — це шлях до особистісного і духовного зростання, це шлях до відкриття серця для Божої любові і служіння.

Нехай Господь допоможе нам долати наші страхи, приймати відповідальність за наше служіння і служити іншим з любов’ю і милосердям. А подолання комплексу Іони є шляхом до справжньої чесноти. Це шлях саморозуміння, терпіння, співчуття і віри.

Нехай історія Йони надихне нас не боятися служити Богові, не дивлячись на труднощі і страхи, і слідувати Його волі з відкритим серцем і відданістю.

Дуже раджу за це все молитися Богові, закликати й святого Йону на молитву за нас у цих намірах. Бо, якщо він сам подолав цей комплекс, то може й нам у цьому посприяти через своє велике заступництво перед Богом за людей всей Землі, без розподілу на раси, етноси, верстви тощо.

Нехай Господь через заступництво святого пророка Йони, благословить нас на цьому шляху, допоможе нам подолати наші внутрішні бар’єри та стати світлом у світі та надасть нам сили і мудрості для служіння Його славі й для чесноти. Амінь.

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький,

доктор богословських наук.