Слово про святого апостола та євангеліста Матвія

Ексклюзив. Апостол Матвій став одним із дванадцяти стовпів Церкви та одним із чотирьох чоловіків, яким було доручено написати найважливішу історію, будь-коли написану людськими руками (Євангелія), але він починав як зневажаний публічний грішник.

За професією він був збирачем податків. Збирачі податків були пішаками римлян. Коли Римська імперія підкорювала нову територію, вона залучала місцевих громадян до сплати окупаційному губернатору встановленої суми податків. Щоб забезпечити сплату, римські чиновники закривали очі на тих збирачів податків, які збирали більше, ніж було насправді потрібно, привласнюючи надлишок. Як наслідок, цих людей вважали зрадниками, колаборантами окупаційних сил. Багато євреїв забороняли своїм дітям одружуватися з людьми з сім’ями, в яких були збирачі податків. Часто їм забороняли відвідувати громадське богослужіння та виключали їх із звичайних цивільних справ. Їх вважали ворогами.

Спочатку розглянемо чудеса божественної благодаті, пов’язані з покликанням і наверненням святого Матвія, який раптово змінився з мирянина, митаря та грішника на особистого супутника та учня Христа; а незабаром після цього став апостолом, стовпом Христової церкви, проповідником, могутнім у слові та ділі: творцем дивовижних чудес, батьком і навертником народів: євангелістом, або автором Євангелія; і, одним словом, найвидатнішим святим

Христос бачить Матфея на місці його праці — там, де шум монет і людські погляди зневаги супроводжують кожен день. Господь спиняється, дивиться йому просто в очі й промовляє лише одне коротке, але вічне слово: «Іди за Мною». І в ту ж мить Матфей, митник і збирач податків, встає, залишає все, що давало йому достаток, безпеку й владу, — і йде за Христом.

Тільки уявімо, яке здивування викликало це у решти апостолів: у їхнє коло увійшов той, кого вважали грішником, зрадником народу, людиною, недостойною Божої близькості. Але Господь учиняє саме так, як навчає: «Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, моліться за тих, хто вас гонить…» (Мт. 5:44–47). Він показує, що милосердя Боже не має меж, що любов Христа перевершує людські уявлення про справедливість і чистоту.

Матфей, як і кожен митар свого часу, був зневаженим суспільством. Його професія асоціювалася з неправдою, користю, духовною злиденністю. Проте саме до нього, до того, кого всі відкидали, приходить Христос. Цей заклик — «Іди за Мною» — є не просто запрошенням змінити життєвий шлях, а знаком Божої благодаті, що торкається серця і пробуджує до нового життя.

Коли Христос покликав Матвія, апостол Лука каже нам, що він «покинув усе» та пішов за Ним (Луки 5:28). Він пішов за Тим, хто не мав де й голови прихилити (Луки 9:58). Він покинув свою роботу, він покинув свої стосунки, він покинув свої фінанси, свою безпеку, свій розпорядок дня, свій комфорт, свою знайомість, свої прагнення, свої надії, свої мрії – він покинув усе. Чому? Тому що Той, Хто покликав його, мав слова вічного життя (Івана 6:68), і в той важливий момент, коли Христос промовляє до нього, кажучи: «Іди за Мною», цей митар зрозумів це.

Рука Божа не вкорочена: його сила, милосердя та доброта такі ж безмежні зараз, як і завжди; він однаково здатний і бажає покликати бідних грішників і навернути їх до себе. Але, на жаль! наше нещастя полягає в тому, що ми не так готові, як Матвій, прислухатися до його небесних закликів і відповідати його натхненням та благодатям; Ми воліємо сидіти нерухомо на митниці світу, заплутавшись у багатьох марнославних і гріховних уподобаннях, а не порожні земні іграшки, перш ніж негайно встати, щоб слідувати за Христом, який кличе нас до себе. О, які згубні всі ці уподобання, що утримують нас від Христа?

Поклик Христа завжди живий. Він не лунає лише у минулому — Він звертається і до кожного з нас сьогодні. І так само, як Матвій, ми покликані встати, відкласти усе, що сковує душу, і піти за Ним — дорогою любові, смирення й віри.

Святий Матвій залишив усе, щоб слідувати за Христом; відмовившись від своїх мирських справ, від яких залежало його існування, і від усього іншого, що він, здавалося, мав у цьому світі. Христос не закликає нас покинути справи наших добрих покликань, або негайно відмовитися від усіх наших мирських благ, але Він наполягає на тому, щоб ми відкинули свої серця від усього цього та розлучилися з будь-якою прихильністю, яка віддаляє нас від Нього.

Євангельське оповідання нам каже, що святий Матвій одразу після свого навернення влаштував бенкет для нашого Спасителя у своєму домі, на якому було присутньо багато митарів та грішників, які також наслідували нашого Господа, (Марка 2:15).

Цей потужний символізм так часто залишається поза увагою, але в Юдеї першого століття це було щось надзвичайне. Ніде різниця між чистим і нечистим, гідним і негідним, праведником і грішником не була такою очевидною, як у соціальних умовностях, що регулювали вибір між тим, з ким їсти.

Але Ісус Христос не міг бути менш зацікавленим. Під час свого спільного столу Він вказував на майбутній месіанський бенкет у Царстві Божому, де люди зберуться з усіх чотирьох куточків земної кулі, щоб отримати від Господньої доброти. Роблячи це, він вказував на інший вид звільнення від іншого виду вигнання. Він прийшов не для того, щоб перемогти римлян, а для того, щоб подолати жорстокість людського серця. Він прийшов не для того, щоб встановити земне царство, а щоб відкрити ворота вічного життя та оновлення всього творіння. І тому Його хрест справді ніколи не може бути знаком племінного чи політичного розколу, ніби Його царство було від цього світу. Думати, що це так, означало б також затьмарювати його справжню мету.

Подивіться на силу цього прикладу та на те, як одне досконале навернення тягне за собою багатьох інших. Це навернення душ було приємнішим бенкетом для божественної любові нашого Викупителя, ніж будь-яка інша розвага, яку міг би влаштувати для нього святий Матвій. Християни, подумайте, що Син Божий також очікує бенкетувати з вами та бути прийнятим вами. «Ось, — каже він (Одкровення 3:20), — стою біля воріт і стукаю. Коли хто почує Мій голос і відчинить Мені двері, то ввійду до нього і буду вечеряти з ним, а він зо Мною».

Ми приймаємо Христа, запрошуючи Його до нашого внутрішнього дому та перебуваючи вдома з Ним через зосередженість та подумки молитву; Ми бенкетуємо Його, віддаючи Йому наші серця, любов’ю, частими та палкими жертвами всіх сил наших душ і всього нашого єства Йому; а Він бенкетує нас у відповідь, віддаючи Себе нам. О, справді щасливе свято, яке певною мірою є передсмаком вічного небесного бенкету!

Дорогі брати і сестри, сьогодні ми також роздумуємо над глибинним змістом місії Ісуса Христа, спираючись на слова святого Євангелія від Матфея:«Не здорові потребують лікаря, а хворі. Я ж прийшов кликати не праведних, але грішних на покаяння» (Мт. 9:12-13).

Сцена обіду святого Матвія з митарями та грішниками яскраво демонструє це. Коли фарисеї запитували: «Навіщо Учитель ваш їсть із митарями та грішниками?», Спаситель світу відповів через своє життя і присутність: Він не цурається спілкування з тими, хто перебуває у духовній хворобі, не уникає стражденних, грішних і зневажених. Навпаки, Його присутність серед них приносить надію, зцілення через взаємодію з Ним та можливість нового життя.

Господь приходить не для того, щоб залишити людину у гріху, а щоб запропонувати їй шлях змін і духовного відродження. Як бачимо на прикладі Матвія, навіть той, кого суспільство відкинуло, може стати учнем Господа, якщо відповість на заклик серця.

Покаяння болісне. Покаяння – це жаль і смуток через свої гріхи. Це болісно, ​​тому що гріх часто приємний і комфортний. Важливо зазначити, що робота Матвія не була за своєю суттю гріховною. Працювати на уряд не є гріхом. Насправді, нам би знадобилося більше вірних християн, які служили б нашій державі у гармонії зі Словом Божим. Податки не є за своєю суттю гріховними – і християнам наказано їх сплачувати – але спосіб їх стягнення в римських провінціях призвів до того, що більшість збирачів податків були юридично сертифікованими злодіями. Збирач податків – це комфортний спосіб життя з легкими можливостями для гріха.

Вся наша повсякденна робота дає можливості для гріха. Наш гнів через несправедливе ставлення, погане начальство, низьку заробітну плату, недостатнє визнання та похвалу наших досягнень – це гріх, який ми чинимо в контексті роботи, яку дав нам Бог. І, як і Матвій, є певні роботи, яких християни повинні уникати, тому що вони створюють так багато спокуси до гріха. Християни повинні усвідомлювати своє повсякденне життя та враховувати ціну того, що вони є учнем Христа. Відрубайте те, що веде вас до гріха.

Багато гріхів, здається, приносять користь людині, яка їх чинить. Можливо, гріх приносить задоволення, або владу та престиж, або справжні гроші. Можливо, ваші гріхи — це лише гріхи думки, і єдине багатство, яке ви отримуєте від них, — це самозадоволення або саможалість.

Перша ціна слідування за Спасителем світу – це покаяння. Щоб слідувати за Господом, ви повинні перестати слідувати за тим, що Він називає гріхами, навіть якщо це означає жертвувати тим, що світ вважає нормальним і важливим. Він – Учитель: слухайте його. Наслідуйте Матвія, покиньте свої гріхи та йдіть за Ісусом Христом. Він не закликає праведників, а грішників до покаяння.

Для нас із вами ця сцена навернення Матвія до Христа — нагадування про необхідність усвідомлення власної хвороби — наших гріхів, слабкостей та духовної недуги. Перший крок до спасіння — це чесне і смиренне визнання своєї потреби у Божому зціленні. Лише тоді ми зможемо відчути дію благодаті, яка перетворює життя, наповнює його світлом і любов’ю.

Отже, Ісус Христос — Лікар душ — має стати для нас прикладом, щоб не осуджувати ближніх, а шукати шляхи до їхнього духовного відновлення, і щоб власне серце було відкритим для Його милосердної любові.

Повернімося до служіння святого Матвія. Отримавши Святого Духа в день П’ятидесятниці, він, як і інші апостоли, працював над наверненням юдеїв. Але перш ніж вирушити до призначеного йому краю як поля, де він мав сіяти слово Боже, він написав своє Євангеліє як нарис життя, страждань і смерті Спасителя, щоб краще вразити вчення апостолів у серцяхта розумах християн.

У порядку книг Нового Завіту Євангеліє від Матвія йде першим. Вважається, що Палестина є місцем, де було написано Євангеліє. Святий Матвій писав арамейською мовою, а потім його було перекладено грецькою мовою. Арамейський текст не зберігся, але багато лінгвістичних та культурно-історичних особливостей грецького перекладу вказують на нього. Це Євангеліє відіграло вирішальну роль у формуванні християнського богослов’я та етики протягом усієї історії. Воно містить унікальні елементи, такі як Нагірна проповідь, що містить Заповіді блаженства, та вичерпний виклад вчень Ісуса Христа. Апостол Матвій проповідував серед людей, які чекали на Месію. Його Євангеліє є яскравим доказом того, що Ісус Христос є Месією, про якого пророки віщували, і що іншого не буде (Мт. 11:3).

Перш за все, це підкреслюється через родовід Боголюдини (Мт. 1:1). В його Євангелії особлива увага приділяється походженню Христа від Авраама та Давида. Це не просто генеалогічна довідка — це символічне та пророче підтвердження Його праведного та царського походження. Авраам символізує обітницю Божу про благословення всіх народів, а Давид — обіцянку про Царя, від якого вийде Спаситель. Через ці посилання Матфей засвідчує, що Спаситель світу справді є обіцяним Христом.

Далі, Нагірна Проповідь (глави 5–7) демонструє Господа як Нового Мойсея. Так само як Мойсей дав Закон із гори Синай, Христос проповідує нове тлумачення Закону, яке піднімає його на вищий рівень: Закон серця і внутрішньої праведності. Вчення про Царство Небесне, про любов до ворогів, про прощення та милосердя вказує на те, що Христос не лише виконує Закон, але і приносить його досконалу, спасенну інтерпретацію.

Не менш важливим є акцент Матфея на Церкві. Унікальні місця, як-от слова Господа до Петра: «Ти — Петро, і на цій скелі я збудую Церкву мою» (Мт. 16:18), підкреслюють не лише значення учнівства, а й заснування спільноти віруючих як осередку спасіння та місії. Святий Матвій також включає настанови про місію апостолів і про кінець світу, наголошуючи, що Церква є носієм Божого закону, свідченням Царства Небесного і хранителькою істини.

Таким чином, Євангеліє від Матфея формує цілісну картину: Ісус Христос — це не лише вчитель або пророк, а справжній Месія, Цар і Новий Законодавець. Його життя і вчення реалізують обітниці Старого Завіту, а Його Церква продовжує цю місію на землі.

До цієї місії у свій час долучився й сам апостол Матвій. Він приніс Євангеліє Христове до Сирії, Мідії, Персії, Парфії, а свою проповідь в Ефіопії завершив мученицькою смертю. За переказами, тоді ще ця земля була населена племенами людожерів (як й московія, у той час же, яка на відміну від Ефіопії, так й не навернулася до Христа й досі) з первісними звичаями та віруваннями. Святий апостол Матвій навернув деяких ідолопоклонників до віри в Христа. Він заснував Церкву та збудував храм у місті Мірмена, поставивши там єпископом свого сподвижника Платона.

Коли святий апостол палко благав Бога про навернення ефіопів, Сам Господь з’явився йому в образі юнака. Він дав йому посох та наказав посадити його біля дверей церкви. Господь сказав, що з цього посоха виросте дерево, яке принесе плоди, а з його коріння потече потік води. Коли ефіопи вмивалися у воді та їли плоди, вони втрачали свої дикі звички та ставали лагідними та добрими.

Коли святий апостол ніс посох до церкви, його зустріли дружина та син правителя тієї країни Фульвіана, які були одержимі нечистими духами. Іменем Христа святий апостол зцілив їх. Це диво навернуло до Господа багатьох язичників. Але правитель не хотів, щоб його піддані стали християнами та перестали поклонятися язичницьким богам. Він звинуватив апостола у чаклунстві та наказав стратити його.

Святого Матвія поклали головою вниз, наклали хмизу та розпалили вогонь. Коли вогонь розгорівся, всі побачили, що вогонь не завдав шкоди святому Матвію. Тоді князь Фульвіан наказав додати ще дров до вогню і, сповнений сміливості, наказав поставити навколо вогню дванадцять ідолів. Але полум’я розтопило ідолів і спалахнуло до Фульвіана. Переляканий ефіоп звернувся до святого з благанням про милосердя, і за молитвою мученика полум’я згасло.

Тіло святого апостола залишилося неушкодженим, і він відійшов до Господа.

Правитель Фульвіан, такий собі Бармолей зразку першого століття з казки про доктора Айболита, глибоко розкаявся у своєму вчинку, але все ще мав сумніви.

Князь все ще не був повністю переконаний у чудесах і вченні апостола. Як випробування, він поклав тіло апостола в залізну труну та кинув її в море, бажаючи побачити, чи сила, яка врятувала його у вогні, зможе також зберегти його у воді. Тієї ночі святий з’явився своєму учню Платону, сказавши йому, де знайти його труну, і попросивши його принести її князю Фульвіану. Побачивши мощі святого, князь Фульвіан припав до труни, сповідуючи єдиного істинного Бога, який зберіг свого слугу. Він благав святого прощення та висловив бажання охреститися. Єпископ Платон, побачивши щирість його серця, провів його катехизацію та охрестив. «І коли він поклав руку на голову Фульвіана і був готовий вимовити його ім’я, пролунав голос згори: “Називайте його не Фульвіан, а Матвій!”». Зрештою, князь був висвячений на священика, а через три роки – на єпископа, наступника апостолів. Його пам’ять також відзначається цього дня.

Дорогі брати і сестри, цей приклад з життя святого Матфея навчає нас, що справжня віра не обмежується лише слуханням Слова Божого. Віра, яка живе, неминуче веде до служіння, до готовності віддавати себе заради спасіння інших.

Після написання свого Євангелія, Матфей не залишився у зручності і безпеці. Він вирушив у далекі землі, щоб проповідувати Христову істину. Його невтомна праця була прикладом відданості проповіді до останнього подиху. Незважаючи на небезпеку, випробування та віддаленість від рідних, він залишався вірним покликанню, показуючи, що служіння Богу потребує стійкості та мужності.

Особливо вражає чудо та навернення, що сталися під час його проповіді. Церковне передання свідчить про його стійкість у вогні і про те, як князь Фульвіан, ставши свідком Божої сили через Матфея, сам прийняв хрещення і пізніше став єпископом. Це демонструє, що життя святих — це не просто особисте святе життя, а живий інструмент Божого спасіння, що може звернути серця інших до віри.

Особистий приклад святого Матфея — це заклик для нас: не обмежуватися слуханням чи читанням Слова Божого, а нести його у світ. Ми покликані звертатися з молитвою до Бога (щоб «не наламати дрів» та не нашкодити ближнім нашим), щоб ми могли би ділитися вірою, любов’ю та милосердям у своєму оточенні, показуючи, що духовне життя проявляється у конкретних діях, у служінні ближньому, у готовності до самопожертви заради добра і істини.

Дорогі брати і сестри, життя апостола Матфея є яскравим свідченням того, як Божа любов і покликання здатні повністю змінити людину. Він починав свій шлях як митник — людина, прив’язана до багатства, зневажена суспільством і віддалена від Бога. Проте один поклик Христа, одна зустріч з Милосердним Лікарем душ, перетворила його життя назавжди.

Ігумен Феофан Полоцький