Слово про навернення апостола Закхея

Ексклюзив. Неділя Закхея символізує наближення Великого посту. Отже, він наближається. Ми чули сьогодні з Євангелія від святого Луки історію про Закхея – маленького, невисокого чоловіка. Він був такий низький, що не бачив над головами людей. Він жив у Єрихоні, і коли він почув, що Ісус йде через місто, він вирішив, що йому потрібно побачити Його. Але чому він раптом вирішив, що йому потрібно побачитися з Ним? Це справжнє питання.

Коли ми проходимо ці неділі підготовки до Великого посту і вступаємо у Великий піст, ми починаємо формувати в наших серцях відчуття прощення для інших людей — для людей, яких ми навіть не знаємо, для людей, яких ми зустрінемо наступного тижня і тижні прийдешні, незнайомці, водії, які дратують нас на трасі, колеги та всі інші люди, яких Бог поставив перед нами, щоб дати нам випробування — побачити, чи можемо ми справді любити, як Він. Тому що саме такими ми повинні бути: наслідувачами Христа.

В апостола Луки, у 19-тому розділі йдеться про останню путь Господа до Єрусалиму.  Тоді Ісус Христос прийшов до міста Єрихону, а це місто було побудоване під прокляттям, але Христос вшанував його Своєю присутністю, бо Євангелія знімає прокляття.  (Пор. Ісус Навин 6:26, 1 Царів 16:34)

Єрихон знаходиться в долині Йордану, а Єрусалим — у горах. Якщо Ви знайомі з географією Палестини та південної частини Юдеї, ви знаєте, що територія поблизу Мертвого моря є здебільшого безплідною пустелею та пустелею. Єрихон, однак, був побудований на великому оазисі. На відміну від сусідньої території, Єрихон був багатий рослинністю, включно з деревами, навіть платанами, на один з яких й вліз герой сьогоднішній проповіді. У ті часи Єрихон був цікавим містом. Назва Єрихон означає запах або аромат. Це було місто, наповнене бальзамовими деревами та трояндовими садами. Тут був великий пальмовий ліс та всесвітньо відомі бальзамові гаї, які ароматизували повітря на милі навколо. Його сади троянд були відомі далеко. Йосиф Флавій назвав це «божественним регіоном», «найжирнішим у Палестині». Отже, навколо міста весь час витав прекрасний парфумований аромат. Це була дійсно якась курортна зона. Це було місце відпочинку для заможних. Марк Антоній одного разу подарував це місто цариці Клеопатрі.

Єрихон знаходився на схід від Єрусалиму, біля річки Йордан. Він був стратегічно розташований як головна зупинка на торгових шляхах між Єрусалимом, Юдеєю та іншими містами. Місто було відоме своїми чудовими будівлями, широкими вулицями, площами та розкішними будинками. Будучи великим комерційним містом, він також був важливим митним та одним із найбільших центрів оподаткування в Палестині. Місто також було відоме як «місто священиків» через велику кількість священиків, які служили в Єрусалимі, але жили в заможному та гламурному Єрихоні, поруч з представниками римської окупаційної влади.

Через це місто проходить Господь Ісус Христос. Він прямує до Єрусалиму. Знову і знову в Луки Ви помітите, що Спаситель повинен піти до Єрусалиму. Боголюдина прямувала до Єрусалиму та вже мав хрест у серці. Він потрапляє в Єрусалим, за місто, на пагорб під назвою Голгофа.

А коли стало відомо, що Господь іде через Єрихон, народ тисячами вибігав на вулиці. Вони хотіли бачити Ісуса Христа так само, як ми хотіли б побачити Його сьогодні. Він зустрічає чоловіка на ім’я Закхей. Апостол Лука знайомить нас із цією людиною, яка згадується лише в його Євангелії (один раз у святому Письмі) у 19-тому розділі. Ім’я «Закхей» означає «чистий». Але людина може мати, як відоме, добре ім’я та погану репутацію. І як митар Закхей мав погану репутацію.

Митар був збирачем податків, призначеним римським урядом. Щоб профінансувати свій могутній уряд, Рим обклав єврейський народ великими податками. Митарями були євреї, яких народ вважав зрадниками. Закхей, у свою чергу, найняв би інших людей, щоб вони працювали на нього, щоб фактично збирати податки. Дійсно, апостол Матвій, можливо, був на службі у Закхея. Робота в римській податковій службі не обов’язково була гріхом сама по собі, але те, як збирачі податків заробляли собі на життя, безумовно, було гріхом. Рим не платив своїм збирачам податків. У них була встановлена ​​сума, яку вони повинні були зібрати, а все, що вони могли вимагати понад цю суму, їм дозволялося залишати.

Збирання податків зазвичай включало багато залякувань і бандитизму. В Ізраїлі збирали три основні податки:

1) Подушний податок, який був найбільш ненависним. Це був податок, яким Рим стягував усіх мешканців за «привілей» перебувати під владою Цезаря;

2) податок на прибуток, який становив близько 1%;

3) податок на землю, який складався з однієї десятої частини всього зерна та однієї п’ятої усіх вин і фруктів.

Вся податкова система в Римській імперії була корумпованою. Ніхто не любив збирачів податків. Збирачі податків, які також були євреями, були найнижчими з нижчих. Інші євреї вважали їх зрадниками. Єврейські збирачі податків вважалися такими, що продали свою спадщину, щоб бути партнерами репресивного римського уряду. Їх настільки зневажали їхні співвітчизники, що їм було заборонено входити до храму. Єдиною людиною, яку більше ненавидять, ніж збирач податків, був би головний збирач податків. Головний збирач податків відповідав за цілу область. Кожен збирач податків був підзвітний головному збирачеві податків і платив йому гонорар. Внаслідок корупції головні збирачі податків були надзвичайно багатими.

Існували також податки на перевезення товарів, листів, користування дорогами та мостами. Це не включало вимагання, експлуатацію та лихварство, до яких були залучені збирачі податків. Вони обдирали людей, збираючи більше, ніж належало, а потім клали додаткові гроші собі в кишеню. Звучить так, як деякі люди в нашому сьогоднішньому уряді.

А тепер давайте зануримося в глибини цього потужного уривку. Ми зосередимося основних моментах: несподівана зустріч Закхея, беззастережне прийняття Ісуса Христа та незаперечний вплив благодаті. Давайте дозволимо Святому Духу вести нас, коли ми розкриваємо істини, приховані в цьому уривку. Дозвольмо Божому Слову проникнути в наші серця та змінити наше життя. Дозвольмо Христовій любові, яка перевищує знання, наповнити нас усією повнотою Бога.

Як письменник, Лука розповідає деталі, тому що вони щось означають. У цій історії він пише, що Закхей не просто лізе на дерево, але він піднімається на «явор-фіґу» (пор: Лк. 19:4). Явори в долині Йордану належать до тієї ж родини дерев, що й шовковиця та інші фігові дерева. Явір більше нагадував великий розрослий кущ. Гілки дерева були настільки низькими, що навіть дитина могла піднятися, щоб краще оглянути околиці. Плоди платана були гіркими і неприємними для вживання. Плоди платана їли лише бідні люди. Іронія заможної людини, яка лізе на дерево бідних, щоб побачити Боголюдину, не залишилася поза увагою Луки, як і перших читачів його Євангелія.

Закхей чув про Спасителя світу та хотів побачити Його, але не міг через великий натовп і його малий зріст. «Тож він побіг наперед і виліз на явір, щоб побачити Ісуса» (див: Луки 19:3-4). Цілком можливо, що натовпи знали, хто такий Закхей, але через свою зневагу до нього не дозволили йому проштовхнутися вперед, щоб він міг бачити. Це було б справжнє видовище побачити цього багатого чоловіка, проковтнути свою гордість та залізти на дерево.

З тексту не кінця зрозуміло, а чи Закхей дійсно бажав зустрітися з Господом. Він просто хотів побачити Його, тому був здивований так само, як і всі інші, коли Христос зупинився біля дерева, підняв очі і сказав: «Закхею, зійди негайно. Я мушу сьогодні залишитися в твоєму домі» (див: Лк. 19:5).

Ця раптова зупинка була абсолютно несподіваною. Боголюдина не планувала зупинятися в Єрихоні. Святий апостол Лука сказав, що Він «проходив» (див: Лука 19:1). Крім того, заборонялося (та й зараз не вітається, коли людина нав’язується) будь-яким культурним нормам, коли людина запрошувала себе в будинок іншої людини. Якою б не була причина, якщо Закхей не хотів зустрітися зі Спасителем, то Ісус Христос хотів зустрітися із Закхеєм.

Боголюдина була непохитною щодо відвідування його дому. Подумайте про це лише на мить: Ісус Христос є Тим, хто починає стосунки з нами. Ми не так женемося за Богом, як Бог женеться за нами! У цьому краса Євангелія та унікальність християнства. У всіх інших релігіях ви зобов’язані звернутися до Бога. Тільки в християнстві Бог звертається до людей. Якби не Божа благодать, ми не мали б можливості навіть знати, що наші гріхи можуть бути прощені.

Незважаючи на те, що Ісус Христос ініціює стосунки, Закхей все одно мав відповісти. Ісус починає, але Він ніколи не змушує нас діяти проти нашої волі. Закхей «зразу зійшов і радо прийняв його» (див: Луки 19:6). Але не всі були раді. Лука продовжує: «Увесь народ, побачивши це, почав бурмотіти: Він прийшов до грішника» (див: Луки 19:7). Знову ми згадуємо, наскільки зневажали збирачів податків у тому суспільстві.

Відкриємо першу настанову з цієї історії: сказати «так» Господеві можна зашкодити вашій репутації. Іноді слідування за Ісусом Христом означає, що ви йдете проти загальноприйнятої думки. Сказати «так» Ісусу Христу означає, що Ви з головою поринете в безлад життя. Якщо Ви боїтеся забруднитися, залишайтеся на своєму дереві та не спускайтеся, коли Боголюдина кличе до Вас.

У відповідь на критику та як демонстрацію свого покаяння «Закхей підвівся і сказав до Господа: «Ось, Господи! Ось і тепер половину свого майна я роздаю бідним, а якщо когось обманув, то віддам учетверо» (Лк. 19, 8). Закхей чітко бачить, ким є Ісус Христос. Як і сліпий раніше, він також прозрів. Закхей зобов’язується віддати половину всього, що має, бідним. Він також бере на себе зобов’язання відплатити тим, кого обманув, відповідно до законів, викладених у Торі. Справжнє покаяння завжди супроводжується зміною вчинків.

Як юдей, Закхей знав би, що Закон вимагав від тих, хто був спійманий на крадіжці. Це не означає, що Закхея не буде прощено, доки він не відшкодує. Йому було прощено, і тому він хотів показати свою любов і віру, виправивши все. Відповідно до Закону Божого, Закхей повинен був повернути вдвічі більше того, що він вкрав, плюс двадцять відсотків. Цього було недостатньо для Закхея, тому що він збирався повернути в чотири рази більше, ніж украв. Він каже: «Якщо я когось у чомусь обдурив, я повертаю це вчетверо». Це означає, що він знає, що був недобросовісним. Він також збирався віддати половину свого багатства бідним, ось що означало для нього його спасіння. Прощення гріхів перетворило його з грошолюбця на боголюбця.

Ім’я Закхей означає «праведний» або «чистий». Він не відповідав своєму імені, але коли Ісус знайшов його, це було його ім’я. Спасіння, яке прийшло до нього, зробило його праведним і чистим.

У відповідь на його визнання віри та покаяння Ісус Христос каже Закхеєві: «Сьогодні спасіння прийшло в цей дім, бо й цей чоловік син Авраамів» (Лк. 19:9). Ісус не міг зробити це ясніше. Тепер Закхей врятований, і його нова віра позитивно впливає на всю його родину. Як митаря його не пускали в Храм, зараз він повністю відновлений. Він є «сином Авраама», тобто Божою дитиною.

Коли Господь Ісус кличе вас, то один із способів дізнатися, що це Він, полягає в тому, що ви засуджені у своїх гріхах. Можливо, у минулому Ви були жорсткими. Можливо, у минулому Ви пояснювали, чому Ви не можете слідувати за Ісусом Христом, або чому ваші гріхи насправді «не такі вже й страшні». А це помилка. Але коли Ісус Христос називає ваше ім’я, Його святість освітлює Вашу гріховність, і все, що Вам потрібно зробити, це покаятися та повірити Богу. Ніколи не забувайте, що справжнє покаяння призводить до зміни способу життя.

Ця виправдовуюча благодать змінила життя Закхея, він нарешті знайшов «досконаліший шлях», і не побоявся це показати. Але повстає питання, а чому Закхей просто не залишив роботу, коли зустрів Ісуса? Можливо, з тієї ж причини, з якої Оскар Шиндлер продовжував співпрацювати з нацистами під час Другої світової війни. Він зрозумів, що може принести більше користі, співпрацюючи, ніж намагаючись захистити себе і не дбаючи про інших. Шиндлер, як і Закхей, пожертвував власним багатством, щоб піклуватися про ізгоїв та відкинутих.

Але настав час, коли Закхей залишив своє ремесло. Слово Христове змінило Закхея. Він був сповнений радості, знаючи, що його прощено та його люблять. Він більше не був ізгоєм, тепер він був частиною сім’ї Бога. Неважливо, що він тепер зовсім без роботи. Не мало значення, що він скоро втратить усе і, ймовірно, стане бідним, як усі ті люди, яких він обкладав податками в Єрихоні. Ця новознайдена віра та Божа освячуюча благодать означали нове життя, яким треба було жити по-новому, і це саме те, що зробив Закхей.

Той факт, що його ім’я записано в Євангеліях від Луки, свідчить про те, що Закхей був одним із тих, хто слідував за Ісусом Христом після його воскресіння, і що він був частиною місцевої християнської громади. Церковне передання свідчить, що він став сподвижником святого Петра, одним з 70-ти апостолів та першим єпископом Кесарії (пам’ять 20/21 квітня). Йому довелося залишити розкісній Єрихон, проповідувати у інших містах.

Проста історія про Закхея вчить нас, що Христос прощає грішників. Більш складна історія нагадує нам, що прощення Христа призводить до змінених життів, сповнених очікуванням, щедрості та любові. Коли Ісус знайшов загубленого Закхея і його життя змінилося, Ісус сказав йому: «Сьогодні прийшло спасіння в цей дім». Загартування нашої віри через соціальні очікування, або страх, або сором не дозволить нам відчути повне спасіння через Христа Ісуса, нашого Господа. Отже, як завжди, у нас є вибір — ми можемо продовжувати жити таким, яким ми його знаємо, слідуючи шляхами Христа лише тоді, коли це зручно для нас, або ми можемо бути більше схожими на Закхея.

Це може привести нас до покаяння, як це було з Закхеєм. Але інша річ, яку може зробити зустріч із Христом, якщо ми не відкриті до покаяння, це закам’яніти наші серця. Нарікачі та скаржники пішли, кажучи: «Ну, Він їв у домі грішника. Мене не хвилює, що сказав чи зробив Закхей. Я не повірю». Вони були втрачені. Ми бачимо в нашому власному житті — навіть якщо ми хрещені православні християни — що Бог все більше і більше відкриває в наших серцях те, ким ми є насправді. І ми починаємо бачити себе справжніми грішниками. Не просто уявити це, не просто сказати це словами, але насправді побачити себе дуже далекими від Бога, дуже далекими від позначки того, до чого Христос покликав нас у нашому хрещенні. Христос сказав, що Він прийшов шукати і спасти те, що втрачено.

Гордість і гідність іноді можуть перешкодити нам лях до спасіння. Це показує Закхей, якому довелося позбутися своєї гордості, щоб побачити Ісуса Христа. Суспільство часто каже нам вирости з цієї віри, коли ми стаємо старшими, хоча Спаситель світу каже, що для того, щоб потрапити на небо, потрібна дитяча віра. Натовп засуджуючих не дозволив Закхею зустрітися з Боголюдиною, назвавши його грішником. Це показує, як гордість може завадити нам прийняти Євангелію. Важливо відійти від цього негативу й самим шукати Христа, зрозуміти Його справжню природу, яка, як і ми, не любить релігійної фальшивості, втіленій зокрема у так звану «традиційну релігійність».

Євангеліє показує різницю між прикиданням праведності та справжньою праведністю, якої хоче Господь, навчаючи нас не дозволяти осудливим людям блокувати наші стосунки з Боголюдиною, Який хоче увійти в наше життя через чисту любов та покаяння (в тому числі й сповідь).

Взаємодія Ісуса Христа із Закхеєм демонструє порядок і мінливу силу благодаті, показуючи, що Його любов передує нашій зміні серця і є причиною цієї зміни. Ця любов, як видно з реакції Закхея, глибоко змінює нас та вимагає від нас застосовувати вчення Євангелії в усіх сферах нашого життя. Спасіння, яке пропонує Христос, яке стало можливим завдяки Його смерті на хресті, просить нас запросити Його у наше життя та відчути мінливу силу Його спасіння через віру.

Деякі з нас схожі на Закхея, Вам потрібно зустрітися з Учителем. Якщо Ви прийдете до Нього сьогодні ввечері, Він врятує вас незалежно від того, ким Ви є, де Ви були або що Ви робили. Я благаю вас, нехай нічого не стане між Вами та Ісусом Христом цього вечора. Якщо Він вам потрібен з будь-якої причини, Ви не прийдете прямо зараз?

Історія Закхея нагадує нам про ту частину того, ким ми є. Його історія нагадує нам, що хтось завжди знаходиться на яворі, сподіваючись і молячись більше не бути аутсайдером, сподіваючись знайти сенс і мету життя. Історія Закхея нагадує нам шукати цих людей. Як учні та послідовники Христа, ми покликані запросити їх спуститися з дерева, помандрувати до їхнього дому як представники Христа, і запросити їх знайти тут дім серед нас як братів і сестер у Христі.

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький,

доктор богословських наук.