Пам’ять Святого апостола Варфоломія — свято 24 серпня

Ексклюзив. Сьогодні Церква вшановує одного з Дванадцятьох Апостолів, яких Ісус Христос власноручно вибрав, щоб сформувати Свою Церкву і піти аж до краю землі, щоб ділитися Доброю Новиною. Варфоломій, поряд з іншими, був звичайною людиною, зі своїми сильними сторонами і слабкостями. Але Спаситель світу обирає його в число апостолів, тому що побачив в ньому готовність працювати заради Царства Небесного з любов’ю і без особистих розрахунків. Зрештою, на думку папи Бенедикта XVI: «постать св. Варфоломія, незважаючи на недостатність наших знань про нього, є для нас зразком, який показує, що прихильність до Ісуса можна відчути та засвідчити, навіть не роблячи надзвичайних речей. Сам Ісус Христос є і залишається надзвичайним, заради якого кожен із нас покликаний присвятити Йому своє власне життя і свою смерть».

У символічному баченні Апокаліпсису святе місто, тобто, Церква, спирається на підставу з дванадцяти апостолів. Це означає, що вже в найдавнішу християнську епоху була цілком зрозумілою фундаментальна роль, яку ці люди мали у поширенні євангельського послання, також завдяки їх свідченню життя, прожитого поруч з Ісусом Христом.

Варфоломій, як він названий у синоптичних Євангеліях, швидше за все, не є його справжнім ім’ям, а описом його походження. Деталі життя Варфоломія — можливо, навіть його справжнє ім’я — втрачені й забуті. Єдиним конкретним фактом його життя, який залишився, є його близьке спілкування з Ісусом Христом. І, зрештою, можливо, це все, що має значення.

Але нашою метою є зібрати ті крихти з того, що відомо про святого апостола Варфоломія.

Варфоломій – досить поширене арамейське патронімічне ім’я, тобто по батькові: bartalmai — «син Фалмая» або №син Толомея». Можливо, що апостола звали Нафанаїлом, а його прізвиськом було Варфоломій. У такому випадку повне ім’я звучало як Натанаель бар Толамі.

Хоча немає нічого достовірного щодо Варфоломія, більшість учених погоджуються, що Варфоломій, згаданий у Синоптиках, — це та сама особа, що й Нафанаїл у Євангелії від Івана. Отже, цілком можливо, що «Нафанаїл, син Толмая» — це повне ім’я сьогоднішнього святого.

Єдині згадки про Варфоломія в синоптичних Євангеліях містяться в списках апостолів ( Матвія 10:2–4 , Марка 3:16–19 та Луки 6:14–16 ). Діяння Апостолів згадують його як одного з апостолів, присутніх в Єрусалимі після вознесіння Ісуса ( Дії 1:13 ). У Євангелії від Івана є лише дві згадки про Нафанаїла ( Івана 1:45–51 та Івана 21:2 ). Перший розповідає про покликання Нафанаїла, а другий визначає його як одного із семи, які були присутні, коли Ісус Христос явився їм біля Галілейського моря після Свого воскресіння.

Хоча найважливіше, що ми знаємо про Натанаїла з цих уривків, це те, що він був обраний нашим Господом бути одним із Дванадцятьох Апостолів, історія його покликання та розмова, яку він має з Ісусом Христом, дають багато для роздумів.

Зі Святого Письма відомо, що він був родом з невеликого містечка — Кани Галілейської (див.: ін 21:2), де Христос здійснив своє перше диво. З цього ж міста походив апостол Симон. Варфоломій (він же Нафанаїл) був заможним городянином Кани Галілейської і родичем або близьким другом апостола Філіпа, який і познайомив його з Христом.

При перерахуванні дванадцяти апостолів ім’я Варфоломія стоїть поруч з ім’ям Філіпа, що може свідчити про їхню дружбу. Невипадково Філіп після свого покликання поспішає повідомити Нафанаїлу про те, що він знайшов Месію. По-перше, Філіп розумів, що ця новина зацікавить його товариша, а, по-друге, він поспішає сказати про це своєму другові, тому що для них обох прихід Месії в світ був очікуваною і важливою подією.

Автори житій святих зазначають, що Варфоломій мав серце чисте, щире, вільне від фальші та лицемірства. А це відразу знаходить своє підтвердження у Новому Заповіті. Так, в Євангелії від Івана 1:43–51 ми читаємо, що Спаситель світу знайшов Філіпа, коли Він пішов у Галілею, і просто сказав йому: «Іди за Мною». Здається, Філіп негайно слідує. Філіп настільки схвильований, що знаходить Натанаїля, який був для нього дуже дорогою людиною.

Він каже Натанаїлу: «Ми знайшли Того, про Кого писав Мойсей у Законі, а також пророки, Ісуса, сина Йосифа, з Назарету». Це був перший раз, коли Натанаїл почув початок Доброї Новини, яку згодом проповідував усім серцем. Як і багато людей, Натанаель спочатку налаштований скептично. Він відповідає: «Чи може бути щось добре з Назарету?» Відповідь Філіпа явно натхнена Святим Духом. Він каже Натанаелю: «Піди й подивись». І це те, що Натанаель робить.

Ці слова говорять про те, що Нафанаїл розумів, про кого йде мова. Він добре знав старозавітні пророцтва про Месію, а, отже, і саме Писання. Крім того, Христос при зустрічі з Нафанаїлом говорить про те, що бачив його під смоковницею. А рабинська література свідчить, що місце під смоковницею було найбільш зручним для бесід рабинів про Писання.

Важливо зупинитися тут і подумати про відповідь Нафанаїла на його перше запрошення прийти до Ісуса. «Прийдіть і подивіться» — це фраза, яка стосується кожного з нас. У незліченну кількість способів Бог щодня посилає нам це запрошення. Недостатньо просто почути про Ісуса Христа. Недостатньо лише читати про Нього чи навіть вивчати Його. Ми повинні прийти назустріч Йому, зустрітися з Особою і зустрітися з Ним. Натанаїл зробив це; нас запрошують зробити це так само: прийняти Христа як Господа та Спасителя.

Звернемо увагу й на те, що Філіп був раніше покликаний учень, який оголосив йому, що Месія прийшов на землю і що його ім’я Ісус. Варфоломій спочатку був недовірливий, запитуючи: «Що доброго може бути в Назареті?», оскільки репутація міста була не найкращою в сусідніх країнах. Ймовірно, така реакція була результатом звичайних сусідських упереджень, але вона має ширше значення. Воно підкреслює урок, який хотів дати Спаситель, обираючи для себе місця, діяльність і спосіб життя, до яких світ ставиться з презирством, щоб сяяння Його божественності могло ще яскравіше сяяти в очах смиренних.

Ще більшим подивом для майбутнього апостола стала перша зустріч зі Спасителем, адже Господь Ісус сказав про нього: «Ось правдивий ізраїльтянин, що в ньому немає лукавства», хоча ніколи раніше його не бачив. Це похвала, яка нагадує текст Псалма: «Блаженна людина, в душі якої нема лукавства» (Пс. 32 [31:2]). Варфоломій запитав: «Звідки Ти мене знаєш?» – Спаситель відповів: «Перш ніж Філіп покликав тебе, коли ти був під фіговим деревом, Я бачив тебе», і тоді благодать влилася в серце нового учня Христа і він упізнав у ньому істинного Бога, про що свідчить визнання. : «Раббі, ти — Син Божий, ти — цар Ізраїлю».

Що це означає? Смоківниця, або фігове/інжирне дерево – це рослина дуже важлива в історії Ізраїлю, свого роду символ цієї держави. Благочестиві євреї любили молитися або щось роздумувати саме під фіговим деревом. А міркували в той час юдеї про звільнення рідної землі від тиранії Риму, про падіння влади сатани і про торжество панування Божого. Своєю фразою Христос натякає на те, що він бачив Нафанаїла під смоківницею та чув його молитви. Для Нафанаїла іншого знака не було потрібно, щоб зрозуміти: перед ним — той, до кого він звертав свої молитви під інжирним деревом.

У цій сповіді ми знаходимо перший, дуже важливий крок на шляху приєднання до Спасителя. Слова Нафанаїла демонструють подвійний аспект особистості Ісуса Христа: Його визнають як у Його особливих стосунках з Богом Отцем, у якого Він єдиний Син, так і в Його стосунках із народом Ізраїлю, Царем якого Він є, тобто атрибут очікуваного Месії. Ми ніколи не повинні втрачати з поля зору ні одну, ні іншу реальність, тому що, якщо ми визнаємо в Ісусі Христі лише небесний вимір, ми ризикуємо побачити в Ньому лише вічну істоту, або визнаємо в Ньому лише певне місце в історії та ігноруємо Його божественний вимір для спасіння всього людства.

Подія з Натанаїлом говорить про те, що ми не повинні задовольнятися лише словами у наших стосунках з Ісусом Христом. У своїй відповіді Філіп звертається до Натанаїла з дуже значущим запрошенням: «Іди й подивися». Наше пізнання Христа потребує передусім живого досвіду: свідчення інших є дуже важливим, тому що, як правило, усе наше християнське життя починається з оголошення, яке доходить до нас через одного чи кількох свідків. Однак ми повинні самі переконатися в останній і глибокій зустрічі зі Спасителем світу.

Не дивно, що Христос називає Натанаїла справжнім ізраїльтянином. Це вказує не на земне походження апостола, а на те, що в ньому не було лукавства і лицемірства. Багато ізраїльтян часів пришестя Христа не були щиро віруючими, були лицемірні (за що їх часто викривав Спаситель), але Нафанаїл був їх антиподом. Реально треба мати бачення Боголюдини, щоб такої однією фразою розкрити суть єврейського питання раз та вікі віків.

Ми теж, як і апостоли, схильні визнавати велич Бога лише тоді, коли Він проявляє себе в нашому житті якимись явними, великими знаками; те ж саме відбувається з Нафанаїлом, який увірував в Господа лише після того, як Господь назвав його по імені. Ісус каже йому, що той побачить ще більші чудеса. Самі ж великі чудеса – це не ті, що видно оком, але ті, що діють в глибині сердець. Ніхто не може їх там бачити, крім Бога, тому вони вислизають від нашого сприйняття. Але скільки звернень, скільки духовних зцілень, змін життя побачать свого часу апостоли! Це саме ті ситуації, в яких вони побачать ангелів Божих висхідних і низхідних з неба. Нам необхідно просити у Бога погляду глибшої віри, щоб і ми могли стати свідків таких чудес, як святий Варфоломій.

Смиренний апостол мав чисте серце, яке постійно прагнуло вчень Христа. Він із радістю проповідував і впроваджував Слово Боже у своє повсякденне життя. Варфоломій глибоко пережив мученицьку смерть Христа. З розбитим серцем він провів три дні на самоті. Він ревно і ревно молився, і обличчя його було постійно мокре від сліз. Апостол поруч із Христом був свідком багатьох чудес, але Воскресіння Господнє було найбільшим чудом у житті святого Варфоломія, яке принесло величезну радість. Ви можете собі уявити, яким він був щасливим, коли після мученицької смерті Спасителя Варфоломій несподівано зустрів Його на Генісаретському озері.

Завдяки Своєму Втіленню Син Божий може прийти до нас особисто, справді та істотно. Коли ми молимося, ми не лише говоримо чи слухаємо далекого бога. Ми можемо прийти до правдивого Бога, Який може спілкуватися з нами таким чином, щоб переконати нас у Його любові, щоб ми всім своїм єством пішли за Ним. Ось що сталося з Натанаїлом. Так, він очима бачив фізичну присутність Сина Божого, але так само, як і в нашому випадку, Син Божий прийшов до Нафанаїла в прихованій формі. Христос не випромінював світло, Він не постійно преображався у славі. Він був прихований у формі людини, але справді присутній як Бог. Так воно і в нас. Кожного разу, коли ми звертаємося до нашого Господа в молитві, відвідуємо богослужіння, читаємо Живе Слово Біблії, ми зустрічаємо того самого Бога, якого Натанаїл зустрів того дня під смоківницею.

У свято П’ятидесятниці він разом з іншими апостолами отримав дари від Святого Духа та ревно проповідував Євангеліє. Потім разом зі своїм колегою апостолом Юдою-Тадеєм він приніс християнство до Вірменії. Обидва святі нині вважаються покровителями Вірменської Апостольської Церкви. Інші старохристиянські автори стверджують, що Варфоломій також діяв у Аравії, Ефіопії, Персії та Месопотамії. Вже цитований нами видатний теолог нашого часу, папа Бенедикт XVI, під час своєї генеральної аудієнції 4 жовтня 2006 року сказав: «Згідно з інформацією, переданою Євсевієм, істориком четвертого століття, певний Пантен, як припускають, виявив сліди присутності Варфоломія навіть в Індії.»

Причиною його мученицької смерті була така обставина. Варфоломій творив у Вірменії багато чудес для хворих і одержимих. Коли цар Полімій дізнався про це, він запросив апостола вилікувати його доньку, яку довелося приборкати через її напади божевілля. Вартоломій прибув і короткою молитвою звільнив одержиму жінку від злого духа. Невдовзі добра звістка про це чудо облетіла весь світ. Нещасний монарх хотів нагородити апостола золотом і коштовностями, але Варфоломій не прийняв нагороди і сказав: «Не жадання золота привело мене сюди, а бажання спасти душі; «Я не хочу скарбів царства твого, але закликаю прийняти від мене скарби царства небесного, відмовитися від ідолопоклонства і поклонитися єдиному Богу неба і землі».

Тоді він оголосив придворним, що зібралися, що розіп’ятий Христос є істинним Богом, і додав: «Щоб довести, що ваші ідоли — це дияволи й безживні образи, ми підемо до храму, і я змушу сатану відкрито заявити, що я кажу правду». Цар погодився на це і, оточений натовпом народу, супроводжував Варфоломія до храму богині Астарти. В ім’я Ісуса Христа Варфоломій наказав їй сказати, хто вона, і зі страшним виттям богиня зізналася, що вона є сатаною і досі обманювала короля і весь народ, тому що є лише один Бог, якому поклоняється Варфоломій. Апостол наказав сатані розбити ідолів по всьому місту, і його бажання в одну мить виповнилося.

Ця подія стала причиною хрещення короля, його родини та багатьох підданих. Ідолопоклонницькі жерці, побачивши, від кого впало їхнє значення, запалали ненавистю проти апостола і звернулися з думкою про помсту до Астіага, брата царя і правителя частини Вірменії. Він, вдаючи, що хоче дізнатися про християнську віру, запросив Варфоломія до свого палацу. Коли апостол прибув на виклик, Астіаг образив його і зажадав негайно принести жертву ідолам або приготуватися до смерті. Оскільки Варфоломій рішуче заявив, що не підкорятиметься наказу, Астіаг наказав заживо здерти з нього шкіру, а потім обезголовити.

Відразу після смерті Варфоломій був вшанований як мученик за віру Христову. Тому були докладені зусилля, щоб зберегти його мощі від знищення.

Близько 507 року за наказом імператора Анастасія мощі перенесені в місто Дара (Месопотамія). У 574 році Дара була взята персами, труну з мощами апостола, за повідомленням Григорія Турського, було кинуто в море і чудесним чином, пропливши величезну відстань, мощі приплили до острова Ліпарі, розташованому між Італією і Сицилією. Місцевий єпископ Агафон, отримавши уві сні одкровення, вийшов з кліром і з усім народом на берег моря. Взявши раку зі святими мощами, вони перенесли її до своєї церкви. У середині VIII століття частина мощів була перенесена з островаЛіпарі до Константинополя.

Поширення у Візантії шанування апостола Варфоломія пов’язане з агіографічною та гімнографічною діяльністю прп. Йосифа Піснописця († 883, пам’ять 4 квітня). Отримавши від однієї людини частину мощів апостола Варфоломія, преподобний Йосиф приніс їх у свою обитель поблизу Константинополя і побудував в ім’я апостола церкву, в якій поклав частину його мощей. Преподобний Йосиф горів бажанням скласти на честь святого хвалебні співи і старанно благав Бога дарувати йому здатність до складання їх. У день пам’яті апостола Варфоломія преподобний Йосиф побачив його у вівтарі. Той покликав Йосипа, взяв з престолу Святе Євангеліє і поклав йому на груди зі словами: «Хай благословить тебе Господь, співи твої нехай насолодять Всесвіт». З того часу преподобний Йосиф почав писати гімни, зокрема канони,та прикрасив ними не тільки свято апостола, а й дні пам’яті багатьох інших святих, склавши близько 300 канонів.

З X століття частина мощів апостола знаходиться в Римі в церкві св. Варфоломія, на острові Тіберіна. Ця частина знаходяться раці, розташованої в головному вівтарі. Іншу Частину реліквій вже в 1000 році поклав імператор Оттон III у церкву, присвячену св. Варфоломія на острові Тибр у Римі, у саркофазі головного вівтаря. У 1729 році тут був побудований величний собор на честь святого Варфоломія і святі мощі апостола були поміщені під головним вівтарем.

Апостол Варфоломій особливо шанується також й Вірменською Апостольською Церквою, що засновує своє апостольське спадкоємство діяльністю на території Вірменії апостола від дванадцяти.

Святий Варфоломій є покровителем: палітурників, штукатурів, шахтарів, кравців, фермерів, м’ясників, шкіряників, власників виноградників, пекарів, пастухів, шевців, ліпників і сідельників. Він приносить комфорт людям, які страждають від неврозів, судом і шкірних захворювань.

Зазвичай апостол Варфоломій зображувався в античних шатах, з сувоєм в руках; чорне коротке волосся, невелика, іноді роздвоєна борода підкреслювали середній вік. Зображення апостола Варфоломія відомі в композиціях, що представляють апостолів по обидва боки Христа як учнів.

Зображення мучеництва апостола Варфоломія набуло поширення в пізньосередньовічному мистецтві православних країн. На Заході використовували різні ізводи іконографії апостола Варфоломія, як правило, відмінні від прийнятих в православному світі, наприклад, зображення зі знятою шкірою, накинутою на плечі, і ножем, знаряддям мучеництва, в руці на картині «Апостол Варфоломій» Маттео ді Джованні.

Яків Ясинський, теолог для Newssky