Нове Слово про Святителя Григорія Паламу

Ексклюзив. Сьогодні Друга неділя Великого посту. Особливо під час Великого посту Церква більше вчить нас про те, що означає бути православним християнином. Минулої неділі ми згадували рішення 7 -го Вселенського Собору— розуміння того, що ми можемо зображати Бога в матеріальній формі, тому що наш Бог увійшов у творіння, ставши людиною. Сьогодні ми вшановуємо пам’ять святого Григорія Палами, відомого як богослова ісихазму — містичної традиції досвідченої молитви в Православній Церкві.

Свято святого Григорія Палами цієї неділі є другим торжеством Православ’я. Вперше день його пам’яті як канонізованого святого був встановлений менш ніж через 10 років після спочинку святого Григорія о Господі. З тих пір він шанується як святий у Православній Церкві. Незважаючи на те, що Римо-Католицька його визнає святим, але неофіційно. Друга неділя Великого посту в тих Церквах, які вшановують його пам’ять за візантійським обрядом, називається неділею Григорія Палами. Деякі з його творів зібрано у Добротолюбії/Філокалії, книзі, яка високо цінується в Православній Церкві.

Це примітний факт. Це має нам щось сказати. У ньому сказано, що наші отці визнали щось настільки важливе і суттєве в житті і вченні святого Григорія, що вони не вагалися віддавати цьому публічне шанування і оспівувати його священними гімнами, навіть коли він був у живій пам’яті. Це свято є набагато більшим, ніж особиста святість святого Григорія. Йдеться про те, що він є «стовпом православ’я». Тому ця неділя є другою неділею Православ’я. І ця неділя навіть важливіша за першу, тому що вчення святого Григорія дає нам ключ відкрити для себе все багатство нашого святого Передання.

Гаразд, давайте почнемо з деяких основних фактів про святого Григорія: він народився в 1296 році і у віці 20 років вступив у чернече життя. Однак святий Григорій був не просто ченцем; під час турецьких набігів йому довелося залишити Афон. Він оселився в Салоніках і був висвячений на священика. Отже, тепер він у світі. Протягом тижня він жив як чернець, працюючи над духовною досконалістю, але у вихідні він повертався до спільноти та служив – літургійно через таїнства та особисто своїй пастві. Згодом він продемонстрував, що бути ченцем (практикувати молитву) не суперечить спілкуванню з іншими та перебуванню у світі. Він приніс практику постійної молитви людям поза монастирем. Він також усвідомив, що його власне духовне життя покращилося завдяки користі від спілкування з людьми. Він визнав, що ми можемо мати стосунки з Богом як через спільне життя, так і через особисту практику.

За три роки до смерті святий Григорій творив багато чудес, зцілюючи хворих. Перед останнім днем йому явився у видінні святий Іоанн Златоуст. Зі словами «До висот! До висот!» Святитель Григорій Палама спочив у Господі 14 листопада 1359 року. У 1368 році він був канонізований на Константинопольському соборі під керівництвом патріарха Філофея, який склав Житіє і служби святителю.

Загалом, історики церкви зазначають, що святитель Григорій Палама зіграв важливу роль у захисті практики ісихастів (практикування молитви), більш повно сформулювавши різницю між енергіями та сутністю Бога. Хоча ми ніколи не можемо пізнати Бога в Божій сутності, Григорій пояснив, що людина може стати більш схожою на Бога, відчувши Божу «енергію».

Бог як нестворена істота відрізняється від нас. Він відрізняється в такий спосіб, який ми навіть не можемо зрозуміти, і все ж Його присутність сильно відчувається у Творінні. Більше того, наша теологія стверджує, що ми насправді створені, щоб стати богами, що ми покликані пройти через великий вододіл між створеним і нествореним і стати завдяки благодаті тим, ким Він є за природою? Як таке взагалі можливо?

Св. Григорій Палама приходить на допомогу і пояснює це. Тому він отримав місце пам’яті у другу неділю Великого посту, яка є сьогодні. Він приходить зі сміливим одкровенням, що Бог непізнаваний у Своїй сутності, Його внутрішньому ядрі, але все ж Він доступний через Свої божественні енергії… Я, ймовірно, втратив вас прямо тут.

Отже, дозвольте мені висловити це термінами, які вам легше зрозуміти. Я буду використовувати коронавірус як приклад, звичайно, не ідеальний. Неозброєним оком (забудьте на хвилину про існування мікроскопів) ніхто ніколи не бачив коронавірус. Він просто занадто малий. Насправді в давні часи, коли вражали такі інфекційні захворювання, як чума, проказа, краснуха тощо, люди навіть не підозрювали, що ці хвороби походять від таких крихітних організмів. Однак те, що було дуже ясно тоді і зараз, у ці часи коронавірусу, — це вплив, який вірус має на нас. Таким чином, хоча ми не можемо знати суть, справжню природу коронавірусної хвороби, ми можемо чітко бачити, що вона робить, усі шкідливі наслідки, які вона має: фізичні симптоми, смерті, паніку, економічні наслідки, аж до дефіциту туалетного паперу. Все добре видно і відчувається всіма.

Те саме і з Богом: Він невідомий у Своїй сутності, яка відома тільки Отцю, Сину і Святому Духу, але Він стає пізнаним через Свої діла у світі: що

Св. Григорій називає «божественні енергії». Шлях спілкування з Богом, подолання розриву — це участь у Його енергії, це стати Його співробітником. Це досягається через працю аскези, над чим ми намагаємося працювати під час Великого посту, але в першу чергу це досягається через молитву. Це те, що ми робимо зараз, тут, це те, що люди, які хворі або знаходяться в групі ризику, роблять вдома, також зараз. Молячись, ми віддаємо себе Богові, а Він у відповідь приходить і живе в нас, відкриваючи двері до пізнання Його; не через книги і логіку, а через прямий і особистий контакт. Це приносить просвітлення розуму і відкриває шлях до розуміння святої мудрості Бога, агіа Софії. Завдяки молитві освітлений розум стає таким, що якщо ви хочете мати мікроскоп, який може дати нам уявлення про те, Ким насправді є Бог – ви його отримуєте.

Цей досвід споглядання Бога змінює життя. Осяяна людина отримує нові шляхи від нового розуміння творіння та починає справді нове життя. «Знову я відчуваю, що втратив тебе на мить. Спробуймо замість цього: важко зрозуміти, що зараз роблять люди в Китаї чи Італії, ми можемо зрозуміти більше, прочитавши новини, переглянувши деякі відео тощо, але коли школа ваших власних дітей закрита, коли ваша церква скасовує всі соціальні заходи чи вечірні служби, коли у вашому Крогері закінчуються продукти першої необхідності, коли, не дай Бог, ви чи хтось із вашої родини захворіє, тоді ви розумієте. Ці знання, цей яскравий досвід зробить вас більш розуміючими, більш терплячими, більш співчутливими, більш турботливими. Тепер ви знаєте, тепер у вас є власний досвід боротьби з коронавірусом і ви можете бути яскравим маяком для тих, хто все ще в темряві».

Уявіть собі це з Богом, уявіть, що ви осяяні нествореним світлом, переживаєте лоно безмірної Божої любові. Це досвід присутності Бога в нашому житті. Він може бути вашим. Святі пережили це і залишили нам розповідь про своє життя. Зворушуймося ними і біжимо назустріч Богу в молитві. Лише молитва забезпечить справжнє спілкування з Ним і через Нього з усім Творінням. Тож якщо ви тут з нами, чи вдома, чи в лікарні, моліться, моліться невпинно, пізнайте Бога навмисне, інтимно, особисто, і всі турботи та виклики цього життя матимуть сенс, бо тепер ви маєте розум, осяяний нествореним Божим світлом.

Чому це так важливо? Чому це важливо? Тому що ця діяльність містить ключ до всього іншого в Християнстві – до Літургії, до Святого Письма, до догматів, до духовного батьківства, до особистої молитви, покаяння і спасіння. Усі ці речі залишатимуться для нас фундаментально чужими, доки ми не знайдемо своє серце і не докладемо всіх зусиль, щоб непохитно тримати свій розум там.

Без ісихазму Торжество Православ’я – це просто благочестива шарада, тому що Віра не торжествувала в наших серцях. Тепер ми розуміємо, чому отці XIV століття так швидко канонізували святого Григорія та його вчення. Це тому, що вони розуміли, що на карту поставлено збереження живого, активного та ефективного знання про Бога. Вони не з чуток знали, що забезпечить наше спасіння.

Св. Григорій Палама повертає нас до перших отців, які просто вчили, що Христос став людиною, щоб люди могли стати богами. Під цим ми не маємо на увазі нісенітницю Нью-Ейдж про те, що люди стають Богом і узурпують Його силу та Буття, оскільки Бог перевершує все, ким ми можемо бути; скоріше, ми маємо на увазі, що через аскетичну боротьбу за перетворення себе, стаючи особливим народом, окремим від світу, ми приймаємо риси Христа і стаємо, як говорить нам Святе Письмо, «учасниками Божественної природи», або, якщо перекладати грецький оригінал на ідіоматичну англійську, «учасниками Божественної природи». Бог залишається тим, ким Він є, коли ми з’єднуємося з Ним, але ми стаємо тим, ким ми не є, але тим, ким ми були створені бути: Ісусом Христом в Ісусі Христі, як пише святий Максим Сповідник, синами богів у Сині Божому. І знову ж таки, ми досягаємо цього смиренням, смертю его, постом, прийняттям християнських імен, життям, зосередженим на Євхаристії та присвяченим чистоті та любові до Бога. Це не те, що ми стверджуємо, подібно до оманливих представників Нью-Ейджу, але це те, що ми досягаємо і досягаємо аскетичною боротьбою в синергії з Благодаттю Божою.

Дійсно, мета християнського життя полягає в тому, щоб стати одним з Богом,навіть у цьому житті, і перемогти і подолати наші сексуальні пристрасті, нашу жадібність, нашу заздрість, наші ревнощі і сам гріх, залишаючись завжди підвладними гріху і, через нашу близькість до Бога, ще більше усвідомлюючи свою гріховність; але, незважаючи на це, залишаючись стійкими до гріховних дій. Наша єдність з Богом, яка починається в цьому житті, перетворює нашу плоть, як ми бачимо на мощах святих, які виділяють приємний аромат і часто не псуються, і перетворює світ навколо нас. Це просвітлення є спасінням, а перетворення світу під час Парусії, Другого пришестя, частково виразить силу, яка походить від тих, хто був перетворений у Христі і хто подолав і вийшов за межі цього світу гріха.

Чи ви позбавлені добрих справ і явних ознак стійкої чесноти? Ви тонете у відчаї через свої пристрасті та постійні падіння в гріхи? Ви бачите себе вбитим гнівом, хтивістю та гордістю? Не здавайтеся!

Христос, якщо ми по-справжньому каємося, прощає понад сімдесят разів сім протягом дня, якщо ми смиренно визнаємо свою неправоту, зізнаємося у своїй слабкості, благаємо Його про допомогу та не здаємось. Він судить нас не так, як люди, за зовнішнім виглядом, але Він бере до уваги все: наші сильні та слабкі сторони, наше виховання, наше виховання в чесноті чи наше виховання в злі, нашу скорботу, наше невдоволення через наші невдачі, наші сльози, навіть найменші зітхання і стогін, навіть просту форму слів покаяння. Він дивиться на нашу схильність. Якщо ми завжди намагатимемося знову зорієнтуватися на Нього, Він засудить нас як тих, хто прагнув любити Його, навіть якщо ми не стали ідеально чистими. Як кажуть Отці, не для всіх можливо досягти безпристрасності в цьому житті, але можливо для всіх спастися.

Ми впали? Давайте тепер повернемося. Ми згрішили? Просімо прощення у Бога в молитві простими словами дитини. Ми образили інших? Давайте прагнути встановити мир і відновити узи прихильності через відважне смирення. Чи ми потопали в тілесних насолодах? Благаймо Святого Духа, Який переховується в нас, щоб дарував нам лише смак свідомої участі в Його безглибокій і нетлінній радості, щоб ми могли втекти від гіршого і прагнути до кращого. Ми любимо матеріальні багатства та безглузді розваги і часто забуваємо про Бога? Давайте тепер скажемо: «О Христе, дай мені знати, що Ти — о нескінченне Джерело всякого сповнення, радості, солодощі та життя — завжди зі мною і в мені!»

Чи ми біжимо за увагою та славою інших і вражені заздрістю, гнівом і смутком, коли їх позбавлені? Давайте благати Христа відкрити наш розум для бачення того, що Він єдиний — і Бог, і Людина — є Той, Кого ми повинні прагнути догоджати, любити і від кого шукати слави. Чи ми надмірно зайняті роботою та виробництвом власних рук чи інтелекту? Тож благаймо Христа, щоб дав нам пожертвувати всі наші труди, щоб прославляти Його, навчати інших і приносити користь своїм душам. Ми занадто любимо їжу та напої? Благаймо у Христа поміркованості, щоб ми могли – з незатьмареним розумом і легкістю тіла – перебувати в безперервній молитві до Нього, і приймати від Нього всі Його земні та небесні дари та радості як священні двері до постійної пам’яті та вдячності Йому.

Прокиньмося від сну. Породимося з неробства, марного відволікання, корисливих мотивів, ненависті, заздрощів, дрібних ревнощів, непорозумінь, підозрілого тлумачення вчинків і слів інших, образливої ​​та легко пораненої гордості, честолюбного порівняння себе з іншими, суперечок, сварок і любові до марнославства, матеріальності та чуттєвості. Завжди благаймо Христа: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене! Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Оскільки ми, грішники, не маємо жодного захисту, ми, грішні, молимося Тобі як Владиці: Помилуй нас!»

Молімося просто, смиренно і постійно, стаючи маленькими дітьми, які постійно в усьому залежать від свого Отця. Коли ми страждаємо, взиваймо: «Господи, допоможи мені!» Коли ми грішимо, стогнемо: «Прости мені, Господи!» Коли ми насолоджуємося життям і його дарами, вигукуймо: «Дякую Тобі, Господи!» Коли ми опинимося спокійними душею і вільними від досади злих думок і пристрастей, скажемо: «Слава Тобі, Боже!» Коли ми в потребі, помолімося: «Веди мене, Господи!» Перед початком будь-якої справи чи починання скажемо: «Господи, благослови!»

Як колись писав митрополит Антоній Сурозький, коли ми згадуємо ім’я святого Григорія Палами, одного з великих святих Православ’я, який, «проти єресі та сумнівів, проголошував, виходячи з досвіду подвижників і всіх віруючих, проголошуючи, що благодать Божа не є створеним Даром – це Сам Бог, який повідомляє Себе нам, щоб ми були пронизані Його присутністю, щоб ми поступово, якщо тільки приймаємо Його, відкривалися для себе. Його, стати прозорим або принаймні напівпрозорим для Його світла, щоб ми на початку і дедалі більше ставали учасниками Божественної природи. Це не просто обіцянка; це впевненість, яку ми маємо, тому що це сталося з тисячами і тисячами тих чоловіків і жінок, яких ми вшановуємо як святих Бога: вони стали причасниками Божественної природи, вони є для нас одкровенням і певністю того, ким ми покликані бути і якими ми стали».

І саме тому святитель Григорій Палама є для нас не лише захисником богослов’я від єресей, а й живим свідком таємниці обоження, до якої покликаний кожен християнин. Він нагадує нам, що світло Преображення на горі Фавор не було символічним чи метафоричним, а істинним проявом Божої енергії, що освячує тих, хто відкриває своє серце для Бога.

Це світло, яке бачили святі, яке було явлене апостолам, є світлом нетлінним і вічним. І ця благодать Божа не є чимось зовнішнім, створеним чи чужим людині, а є самим Богом, Який сходить до нас і обожнює нас. Григорій Палама своїм життям і богослов’ям утвердив ту істину, що через очищення серця, покаяння та молитву кожен християнин може стати учасником цієї благодаті.

Святитель Григорій не тільки захищав ісихастичне вчення, але й особисто його жив. Він показав, що єднання з Богом – це не просто ідея чи теорія, але реальний досвід, до якого закликає Христос: «Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать» (Мф. 5:8). Він наголошував, що справжня молитва – це не лише слова, а зустріч з живим Богом, Який преображає людину і робить її храмом Святого Духа.

Світло, про яке свідчив Григорій Палама, не лише освітлює душу, а й перетворює все життя людини. Це світло любові, смирення і правди, яке вказує нам шлях до спасіння. Воно не залишає місця темряві відчаю, бо навіть у найбільшій нашій слабкості і падінні Бог подає руку допомоги тим, хто смиренно шукає Його.

Сьогодні, в епоху метушні, невпевненості та спокус, ми покликані відродити в собі цю ісихастичну мудрість, про яку навчав Григорій Палама. Він вчить нас, що безмовність серця і безперервна молитва – це не втеча від світу, а шлях до справжньої перемоги над гріхом і стражданням. Це той шлях, який веде до миру, якого світ дати не може, до радості, яку неможливо забрати, і до життя в Бозі, яке не має кінця.

Тож, браття і сестри, нехай святитель Григорій стане для нас не лише учителем віри, а й молитовним заступником перед Господом. Нехай його вчення надихає нас у нашій духовній боротьбі, щоб і ми змогли в нашому житті, через покаяння, молитву та діла любові, стати причасниками Божественного світла і розділити славу Христового Царства. Амінь.

Ієромонах Феофан Полоцький (Скоробогатов).