Нове Слово про Святих Архангелів

Ексклюзив. Якщо ми мало знаємо про ангелів, ми дійсно не знаємо багато про архангелів.Архангели виводять нас на абсолютно новий рівень. Архангели — це створені істоти, які здаються лідерами інших ангелів і створінь на небесах. Біблія визнає «дев’ять хорів» ангелів. Кожен хор/чин, або лик має назву та призначення. Біблія також згадує про архангелів, яких визнають лідерами, і на них Бог доручає особливі обов’язки.

Біблія і Церква визнають сім архангелів. Як у Старому, так і в Новому Завітах ми знаходимо втручання та явища ангелів, які виявляють волю Бога та є посередниками між людською та божественною реальністю. Природа ангелів і їх роль в історії спасіння були предметом дослідження кількох Отців Церкви. З джерел світової теології відомо, що ангели є духовними створіннями, які безупинно прославляють Бога і служать Його спасенним планам щодо інших створінь. Ангели оточують Христа, свого Господа. Вони служать Йому передусім у виконанні Його місії спасіння для всіх людей. Церква шанує ангелів, які допомагають їй у її земному паломництві та охороняють кожну людину.

Існування ангелів є правдою віри. Їх присутність у Біблії є найнезаперечнішим свідченням цього. Це безтілесні, духовні, досконалі істоти, створені Богом на початку часів з метою зробити їх своїми слугами і посланцями. Вони завжди і вічно споглядали обличчя Бога, готові поспішати на кожен Його наказ, уважні слухачі і виконавці Його слова.

Тому вони є духами, які існують для Нього і в Ньому, і які, однак, також є близькими до Людини, вірними посередниками між волею Всевишнього та його створіннями.Тому ангели живуть спогляданням Бога і діють як посланці.

Чотири найпоширеніші архангели, які згадуються в різних релігійних текстах, це Архангели Михаїл, Гавриїл, Рафаїл та Уріїл. Решта три відрізняються залежно від тексту чи церкви. Відмінності між іменами інших архангелів пропозиціями сходять до трьох факторів: орфографічні варіанти; вибір іншого єврейського дієслова для характеристики функції архангела; різне уточнення значення їхньої назви на івриті, щоб розширити або змінити характеристику їхніх функцій. Які біблійні згадки про 7 архангелів?

Традиція перших століть християнства сповіщала про існування семи особливих посланців Бога, які можуть бачити лик Всевишнього і виконувати особливі завдання. Надзвичайний символізм і місія, для якої вони були призначені, захопили багатьох учених і святих Церкви.

Апокаліпсис не стверджує категорично, що це вже знайомі нам сім Архангелів; Св. Іван-Богослов посилається на них явно пізніше, у восьмому розділі. Однак примітно, що, представляючи їх, він висловлюється так, ніби вони відомі. Тоді можна припустити, що ангели, про яких йдеться у восьмому розділі, ідентичні ангелам у всіх інших частинах Апокаліпсису, хоча й представлені з іншої точки зору. Таким чином, піднесеними охоронцями, які спостерігають за Церквами, цілком можуть бути сім Архангелів.

Цифра сім не випадкова. У всіх культурах минулого, особливо в єврейській, а ще до цього в месопотамських цивілізаціях, сім означало повноту, досконалість . Ми часто зустрічаємо його, а також інші спеціальні числа: сім є головними гріхами і сім є теологічними чеснотами для християн

Для християнства сім є божественним числом par excellence: Бог відпочив після семи днів творіння, сім — це таїнства, сім — це дари Святого Духа, сім — це скорботи Богоматері, сім — це зламані печатки, сім — це сурми. озвучений сімома ангелами, сімома знаменнями і сімома чашами Божого гніву.Отже, ми маємо сім архангелів, які, згідно з давньоєврейською ангелологією, сидять перед престолом Бога, готові виконувати його накази і втручатися в людські справи.

Зараз темі ангелів не приділяється потрібної уваги, але є такі теологи, які саме цим аспектам присвятили своє життя, служіння та місію. Один з них римо-католицький священик, отець Марчелло Станціоне, відомий ангелолог, описує історію культу архангелів, як на Заході, так й на Сході Християнського світу.

У 2002 році він знову заснував католицьку асоціацію Milizia di San Michele Arcangelo для правильного поширення побожності до святих ангелів та архангелів. Видав понад 100 книг про ангелів, перекладених різними мовами.

Він здійснив численні апостольські подорожі по всьому світу (Франція, Польща, Бразилія, Сполучені Штати, Хорватія, Велика Британія, Мальта), щоб знайти нові групи християн, присвячених святому Михаїлу та небесним духам. Його часто запрошують на телебачення і різні радіопередачі.

Слід підкреслити, що Дон Марчелло роками організовує Зустріч про Ангелів: ангели, які є слугами Ісуса, є нескінченною любов’ю і нескінченним духом, і між нами і Богом вони є!

«Слава Богу, — каже дон Марчелло, — ангели існують!». Все це дає нам відчуття захищеності, і ми, силою і теплом молитви (важливо було б знати християнські молитви до Ангелів-Охоронців!), маємо бути їхніми вірними друзями, бо вони – поміч для життя. віра в Бога і вони дають нам зрозуміти багатство духовного світу і гідність служіння Богу».

У своїй парафії він створив Ангелологічний центр, обладнаний бібліотекою та документаційним центром, постійною виставкою про відданість ангелам і духовним центром «Oasi di SanMichele».

Щороку він організовує та очолює Національну ангелологічну зустріч у Римі. Він написав понад 200 книжок для 30 різних європейських та американських видавництв, як релігйних, так і світських про ангелів та подібні теми католицької духовності, перекладені. Він, крім інших видів діяльності, також особисто бере участь у боротьбі з сектами, окультизмом і магією. Конкретно, він прагне рятувати людей від рук самозваних магів, ворожок тощо, щоб захистити душу та гаманець нещасних. Єдина шкода, що ці книги відсутні в українському перекладі, навіть львівське «Свічадо» цим не зайнялося. А за моїми спостереженнями, тема ангелів та архангелів цікавить багатьох, не лише діточок та їх бабусь.

Але варто зазначити, що шанування святих сімох архангелів не відразу поширилося Християнським світом, за це я маю сьогодні коротенько доповісти вам, дорогі брати та сестри.

У перші століття Церкви існував звичай вшановувати ангелів по імені, особливо на основі інформації, взятої з апокрифічних книг. Це закінчилося в 745 році, коли святий Захарій, на прохання святого Боніфація, апостола Германії, засудив якогось Адельберта, який, як припускають, використовував деякі з цих закликів для чаклунства. Але тут є принциповий момент: папа не оголосив незаконним давати імена ангелам; він лише засуджував ті, які використовував чаклун. Доказом цього є те, що святі після понтифікату Захарія прийняли цю практику. Ще в минулому, у ранній римскій Церкві, були великі зусилля, щоб запобігти тому, щоб культ архангелів, під впливом інославних практик і язичницьких традицій божественних посланців, привів до форми ідолопоклонства.

Імена семи архангелів знову з’явилися на Заході в 1516 році, коли священик АнтоніоЛо Дука знову знайшов їхні зображення в склепі Палатинської каплиці в Палермо з їхніми іменами, девізами та атрибутами. Це призвело до великого, але тимчасового, відданого інтересу, який призвів до заснування в Римі Братства Семи Архангелів у 1523 році, до якого також приєднався імператор Карл V Габсбург. Культпоширився і на інші міста. Наприклад, у митрополичій каплиці кафедрального собору Сіракуз, яка нині є каплицею Розп’яття, але до XVII століття це була південна апсида, віруючі мали звичай пропонувати семи архангелам сім монет і ставити сім свічок під час, коли вони висували свої прохання; цікаво, що святий Єгудіел був викликаний для забезпечення того, щоб благополуччя ніколи не бракувало.

У 1561 році Папа Пій IV освятив церкву, побудовану в приміщенні спа-залу імператора Діоклетіана, Святій Марії-Богоматері та семи архангелам. Це церква Санта Марія дельї Анджелі. Австрійська містичка Марія Сімма розповідає нам: у Святому Письмі ми говоримо про сім архангелів.

Сьогодні ця практика забута укатолицтві, а вже вищезгаданий отець Марчелло Станціоне у співавторстві зі Карміне Альвіно написав велике богословське дослідження, присвячене сімом архангелам. Тому ця книга є вступом і водночас проханням про відновлення публічного шанування семи небесних князів. Автори присвятили книгу Папі Франциску, просячи його поширювати в Церкві культ семи архангелів.

Мало хто знає, що це справжній католицький культ, добре відомий принаймні до минулого століття і навіть відкрито сповідуваний багатьма святими, блаженними та богословами (від свято Гертруди до Маргарити Марії Алокок, Бартоло Лонго, Марії Вальторти, Фаустини Ковальської) вступили в безпосередній контакт із Сімома Архангелами, як це добре висвітлено в книзі отця Марчелло Станціоне. Сподіваємось, що західна частина Християнського світу повернеться до шанування сімох архангелів; нижче я розповім, як ситуація склалася у Східно-Християнській традиції. У католицизмі шанування архангелів стало ще раз популярним після того, як про них написав чернець — преподобний Амадей Португальський. Після культ був перенесений українським святителем та просвітником Димитрієм Ростовським в «Житія святих»та поширився Православним світом.

А зараз зазначимо, що обидві половики Християнського світу мають спільні погляди на природу та служіння святих Архангелів Божих.

Архангели — це «богобоязничні вуглинки, розпалені вогнем божественної природи», як описує православний теолог Володимир Лоський. «Вони ширяться всесвітом, вогонь недосяжного Божества, невпинно співаючи гімн Трійці: Свят, Свят, Свят Бог наш». (Значення ікон). Тож яке щастя для нас, що Літургія набагато виразніше описує та підтверджує ангелів і архангелів, ніж навіть учення Церкви. Кожної неділі ми поклоняємося Трисвятому, тричі повторюючи слова ангелів, з’єднуючись у славословінні неба і землі разом співаючи: «Святий Боже, Святий і Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас!» Літургія Златоуста також вигукує: «Святий Бог, Якому поклоняються і прославляють безліч святих ангелів і архангелів, що невидимо тремтять перед Ним». Так само Літургія Василія прославляє Бога Всемогутнього, який «поставив воїнства ангелів і архангелів для служіння Твоїй славі».

З візантійської Літургії святого Василія походить ця маленька молитовна перлина: «Господи і Владико, Боже наш, що призначив чини Ангелів і Архангелів служити Твоїй славі на небі: дай, щоб Твої Святі Ангели могли увійти з нами, щоб приєднатися у нашому служінні та прославленні Твоєї доброти, і на віки віків».

Їх сила походить не від них самих, а від Бога, Який створив їх і все видиме і невидиме. Їх присутність і допомога як слуг Всевишнього Бога помітні протягом всієї історії спасіння.

Керівником цих дев’яти чинів є Архангел Михаїл. Його ім’я означає «Хто подібний до Бога», це ім’я він заслужив, кинувши виклик, а потім вигнавши люцифера, тобтосатану, з небес, коли той прагнув кинути виклик Богові та стати рівним Богу. Про цю подію згадує Господь наш Ісус Христос у сьогоднішньому Євангелії: «Я бачив сатану, що спав, немов сяйво з неба» (див: Лк. 10, 18), а пророк Ісая в старозавітних читаннях до свята проголошує: «Як ти впав із неба. О люцифере, сину ранку! Як ти повалений на землю, ти, що знесилив народи!» (див: Іс. 14:12).

Святий Архангел Михаїл є вождем усіх небесних воїнств, князем над усіма ангелами. Він був обраний вести всіх ангелів Божих не тому, що бувнаймогутнішим чи найбільшим серед них, а через його послух волі Бога, свого Господа і Учителя. Його ім’я, Михаїл, означає «Хто як Бог», саме те, що кидає виклик сатані, який від початку часів кидав виклик Богові за правління всесвітом.

Архангел Михаїл є вірним, мужнім і скромним ангелом у відповідь на таку нестерпну гордість. Але він є відповіддю не лише сатані, а й сучасній людині, яка у своєму ідеалі «гуманістичної» незалежності й автономії прагне знати більше, ніж Бог, робити Бога суб’єктивним для своїх ідеалів чи примх, вірити він може прокласти свій власний шлях до Бога замість того, щоб йти шляхом, який відкрив Бог і який веде до життя. У своїй гордині сучасна людина прагне зробити Бога підлеглим і продуктом обмежень людського розуму.

Оскільки гординя спричинила наш відхід від участі в божественному житті і продовжує бути нашою головною спокусою, з якої походить багато інших гріхів і пороків, святий Михаїл, таким чином, є нагадуванням про центральне місце смирення, необхідного для справжнього просвітлення та освітлення. для тих, хто хоче брати участь у Царстві Божому. Сам Бог скромний. На початку Бог Своїм Словом створив творіння. Він став тілом, щоб увійти в людську природу і спокутувати її, увійшовши в смерть, щоб перемогти її. Боговтілення є найвищим прикладом Божої поблажливості та смирення.

Багато святих і містиків особливо шанували святого Михайла. У середні віки як святий Лев Великий, так і святий Григорій Великий/Двоєслов вдалися до допомоги святого Михаїла, перший, щоб блокувати гунів Атили, другий, щоб зупинити чуму в Римі, і з цієї причини, фактично, Мавзолей Адріана був названий CastelSant ‘Angel (замок Ангела), тому що папа Григорій під час покаянної процесії мав видіння князя небесного ополчення, який на вежі цього мавзолею поклав свій меч назад у піхви, щоб показати, що чума скоро закінчиться.

Святі ангели також є нашими провідниками та захисниками; вони постійно спрямовують нас до Христа, Автора всього життя, самого Життя і Реальності, бо “Хто подібний до Бога”? У своєму послуху вони нагадують нам про наше божественне покликання вийти за межі самих себе та нашої самозосередженості, свого его, щоб любити і служити, прославляючи Бога Пресвяту Трійцю в усьому, щоб стати подібними до ангелів у нашому бажанні бачити волю Божу. здійснюється в нас і світі навколо нас.

Отже, питання, яке ми ставимо собі сьогодні на їхньому синаксисі, це те ж саме питання, поставлене від імені святого Михаїла: «Хто подібний до Бога?» Чи живемо ми цим скромним питанням у повсякденному житті? Чи визнаємо ми своїми діями, що немає іншого Бога, окрім Того, Хто об’явив Себе світові як Святу Трійцю, Отця, Сина і Святого Духа через Втілення Свого Слова, Ісуса Христа?

Чи прагнемо ми відображати у своєму повсякденному житті цю істину: що ніхто не рівний Богу, що Він є Той, «Хто був, і є, і прийде», Той, Хто спасає, Єдиний Чоловіколюбець? Чи живемо ми за цією істиною, ставлячи на перше місце своє життя у Христі та Його Церкві? Ті, хто живуть цією правдою, це ті, хто свідомо прагне, благаючи Бога, жити на Його славу і виконувати Його волю, щоб стати володарями ангельської мужності та смирення як свідки Христа та Його правди в нашому сучасному світі. Про інших архангелів я розповім у однієї з наступних проповідей.

Через заступництво навіть Сім Архангелів можуть прийти нам на допомогу, і нас заохочують просити їхнього заступництва та керівництва. Молитву до ангелів і святих ніколи не можна плутати з поклонінням їм. Це помилка, яку часто роблять християни-протестанти, тому що молитва для них є лише формою поклоніння в їхній свідомості.

Для православних християн та католиків молитва до ангелів та святих полягає лише в тому, щоб прохати їхнього заступництва перед Богом (як ми просимо будь-якого іншого віруючого тут також молитися за нас), про їх захист за допомогою благодаті Божої, що діє через них, а також для керівництва, коли ми прагнемо наслідувати їхні приклади. Поклоніння ангелам та святим заборонено церквою! Ті, хто звинувачує нас у поклонінні ангелам і святим, не розуміють цього і звинувачують нас в ідолопоклонстві та політеїзмі (віра в багатьох божеств), а не монотеїзмі (віра в одного Бога).Ми повинні бути дуже обережними з цим, тому що є забобонні православні та католики, які потрапляють у цю пастку, в якій нас звинувачують протестанти. Тим не менш, ми повинні розвивати особисту відданість ангелам та святим, особливо архангелам. Ми повинні просити їхнього заступництва і допомоги в часи випробувань та й в звичайному житті. Ми також повинні прагнути наслідувати їхній приклад і служити Богові.

Архангели є постійним нагадуванням нам про те, що Бог кличе всіх до спасіння, до нового життя в Ньому. Кожне богослужіння ми з’єднуємо свої голоси з цими нашими святими покровителями, ангелами і архангелами, щоб проповідувати спасіння Боже і спілкуватися з Ним і всім небесним воїнством.

Ангели тут, щоб допомагати нам, охороняти нас від лукавого та його поплічників і вести нас шляхом істини та життя, яким є Христос Бог.

Він дав нам у Святих Архангелах таких могутніх захисників і заступників, щоб ми мали сміливість і віру перемогти гріх і пристрасті з нашого життя і приєдналися до ангельського хору у проголошенні: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель».

Святі Архангели та всі ангельські воїнства, заступіться за нас перед милосердним Богом, щоб спасти душі наші!

Ієромонах Феофан (Скоробагатов) Полоцький,

доктор богословських наук.