Марія Магдалина – жінка, яка сповістила світові про воскресіння Христа

Ексклюзив. 22 липня і наша Православна (після реформи календаря) і Католицька Церква вшановує святу Марію Магдалину. Православне християнство особливо підкреслює її значення, навіть називаючи її «рівноапостольною» Це дуже почесний титул, яким користуються лише найбільші святі, не обов’язково апостольських часів (наприклад, святі Кирило і Мефодій чи святий Володимир – київський князь Х-ХІ ст.). Марія-Магдалина – це свята, що дає приклад шукання Господа і, коли вона знаходить Його, прославлення Його, тому що вона була першою, хто прославив Його після Воскресіння.

Як сталося, що не Петро – скеля, і не Іван – улюблений учень Христа, – а Марія Магдалина є першим свідком Воскреслого? Хто була ця жінка? Чому вона сьогодні може бути прикладом для наслідування? Спробуємо коротко відповісти на ці питання.

Ймовірно, вона походила з міста Магдала (іврит: migdal — фортеця, замок, вежа), Марія Магдалина означає Марія з Магдали. У ті часи ім’я зазвичай давали по імені батька, чоловіка або сина. Тому історики вказують, що обидвоє жіночих імен говорять нам про те, що Марія Магдалина була самотньою жінкою. Магдала — місто в Ізраїлі, розташоване поблизу Тіверії на західному березі Генісаретського озера. У давнину місто було важливим центром рибальства. Там, мабуть, також була церква, збудована на місці будинку Марії Магдалини. Сьогодні в цьому районі є лише невелике єврейське село, а територія церкви в Магдалі належить ордену францисканців.

Дуже часто Марія Магдалина ототожнюється з розпусницею, яка зустріла Спасителя світута розірвала свій попередній спосіб життя. Святий Григорій Великий першим ототожнив Марію Магдалину з відкритою грішницею, яка під час Симонова бенкету омила своїми сльозами ноги Христа. Також вважалося, що Марія Магдалина була сестрою Лазаря, яка в Євангелії від Іоанна помазала ноги Господа запашними оліями.

Однак, це невірно: Марія Магдалина не була сестрою Марфи та Лазаря – сучасні біблеїсти остаточно вирішили це питання. Вона також не була тією повією, яка витерла своїм волоссям ноги Ісуса Христа, про яку згадує св. Лука в сьомому розділі свого Євангелія. Плутанина в біографії Марії Магдалини могла виникнути через те, що серед жінок, які пішли за Господом, більше ніж одну звали Марією. Об’єднання цих трьох жінок в одну дало трохи спотворений образ святої, яку сьогодні шанує Церква. То ким же була ця Марія Магдалина і яку роль вона відіграла у формуванні первісної церковної громади?

Святе Письмо їй (як і багатьом іншим біблійним персонажам) не приділяє багато уваги. Вперше її по імені згадує св. Лука у 8-му розділі свого Євангелія, пишучи про кількох жінок, визволених Ісусом Христом «від злих духів і недуг», і «Марія, звана Магдалиною, була покинута сімома злими духами» (пор. Лк. 8, 2).

Іншими словами: Спаситель повернув їй свободу та людську гідність, і вивів її з приниження, в якому вона опинилася внаслідок свого грішного життя. Отже, сім злих духів означають багато страждань, велику хворобу, а також протилежність повноти, життя і любові. За цим новозавітним терміном може стояти багато явищ, через які людина перестає бути собою та втрачає контроль над життям. У своїй зустрічі зі Спасителем світу вона відчуває, що означає бути прийнятою з любов’ю. Вона відчуває любов і зцілюється нею. Так само і сьогодні. Саме любов, відчуття того, що нас вітають та приймають, починає процес зцілення в нас і дає нам змогу любити сильніше, ніж раніше.Прийняття та любов є важливим фактором у процесі зцілення. Багато людей хворіють через те, що у них немає людини, яка викликала б у них бажання жити справжнім життям. Вони вважають себе нікчемними, «засохлими», тому що їх ніхто не приймає, не любить і не приваблює любов’ю

У будь-якому випадку її страждання привели її до Христа, а з того моменту вона не озиралася назад. Вона розуміла, що її життя матиме сенс лише тоді, коли вона присвятить його служінню Богові та своїм братам. Звільнена від зла, яке її гнітило, вона постає перед нами великою та щедрою людиною, коли, стоячи під Хрестом, дає нам урок мужності.

Можна стверджувати, що свята Марія Магдалина є другою за значенням жінкою в Новому Завіті. У чотирьох Євангеліях можна помітити натяки на важливість Марії Магдалини в ранній Церкві. Вона названа 14 разів, більше, ніж більшість апостолів.

Деякі теологи (переважно на Заході Християнського світу) полюблять наводити паралелі між нею та Богородицею. Важливо, що єдина жінка, яка поділяє та перевершує всі ці риси Магдалини, носить те саме ім’я: Марія, мати Ісуса Христа. Справді, ці дві жінки були обрані Господом для особливої місії: любити життям, жити любов’ю. І щоб вогонь у їхніх серцях скеровував шлях усім, хто прийде після них. Якщо Марія, Мати Предвічного Бога, втілює розвиток у благодаті Духа Святого, то Марія Магдалина втілює зусилля перетворення, яке людська природа приймає, коли зворушена Божою любов’ю. Це підкреслює і іконографія, представляючи Магдалину як покутницю, яка, отримавши милосердя, стає взірцем милосердя і бере на себе тягар людяності.

Завдяки Господу Ісусу Марія Магдалина відновила самоповагу, знайшла сенс свого життя та повернулася на шлях Божих заповідей. Тому вона носила глибоку вдячність у своєму серці за Учителя з Назарета.

Потім разом з іншими жінками та апостолами вона йшла за Ним, коли він мандрував містами та селами, «навчаючи та проповідуючи Євангеліє Царства Божого».Євангелісти також погоджуються в описі її участі в служінні – серед групи жінок, які слідували за Ісусом Христом, вона завжди згадується першою. Це дозволяє зробити висновок, що вона мала авторитет і першість серед жінок і відігравала особливу роль. Усі євангелісти одностайно підтверджують її присутність під хрестом і біля гробу Христа.

Наступні згадки про неї знаходимо в Євангелії від св. Марка і св. Івана. Перший пише про це на початку останнього, 16-го розділу свого твору, в якому він пише про порожню гробницю, яку щойно знайшли «Марія Магдалина, Марія, мати Якова та Саломеї». Саме до них ангел Господень сказав: «Шукайте Ісуса з Назарету, Який був розп’ятий; повстав, Його тут немає».

А далі ми читаємо, що «першого дня після суботи, коли було ще темно, Марія Магдалина підійшла до гробу і побачила камінь, відвалений від гробу. Тож вона побігла і прийшла до Симона Петра та іншого учня, якого любив Ісус, і сказала їм: «Господь був узятий із гробу, і ми не знаємо, де Його поклали» (Івана 20:1- 2). Пізніше євангеліст кілька разів згадує про цю жінку та про її зустріч з Воскреслим, Який сказав їй, що зараз Він йде до «Отця мого і Отця вашого, і до Бога мого і Бога вашого», після чого вона пішла до Його учнів та сказала: їм: «Я бачила Господа, і це Він сказав мені» (Івана 20:17-18).

Прокоментуємо ці моменти з Нового Заповіту. Отже, у Страсну п’ятницю навіть її віра впала. Так, вона була однією з тих небагатьох друзів Господа, які не покинули Його та вистояли під хрестом. Вона не могла змиритися з тим фактом, що хтось такий неймовірно добрий та справедливий був так жахливо несправедливо страчений.

Під хрестом серце Марії Магдалини з’єднується з болем Його Матері. Святий Іван, який був свідком смерті Христа, не описує страждання чи драми Магдалини. Він не говорить про спробу втішити Ісуса Христа. Помічає лише, що вона стояла під хрестом разом з іншими жінками. У своєму болі вона, мабуть, знаходила розраду в Матері Господа. Якби Магдалина залишилася сама під хрестом, вона, мабуть, не змогла б знайти відповідь на найважливіше питання свого життя: чому і для чого Господь звільнив їїтасказав іти за Ним? Тоді хрест, можливо, видався б їй таким огидним і безглуздим, що викликав би в ній шалений протест. Але вона не повинна сама дивитися на Господа, що висить на хресті, бо водночас вона дивиться на Богородицю, яка стоїть поруч, страждаючи і приймаючи в цьому стражданні. І жити попри все.

Однак страждання Магдалини відрізняються від страждань Богородиці, Яка дивиться на смерть свого єдинородного Сина і усвідомлює, ким Він є. Вона також усвідомлює, що не може Йому допомогти, хоча, ймовірно, воліла б померти за Нього. Крім того Вона бачить смерть Її Сина як наслідок людських гріхів. Магдалина переживає смерть свого найкращого друга; Чоловіка, Який звільнив її від зла. Вона страждає, як може, у міру своїх сил, але страждання, яке вона відчуває глибоко в душі, забирає її в якусь іншу глибину, приховану таємницю Матері і Сина.

Вона тоді пережила велику кризу віри, велику та болючу персональну драму. Це видно з її поведінки біля Його могили. Відчуття, що була вчинена жахлива несправедливість, і її плач про це визначили весь горизонт її тогочасного ставлення.Так, її серце чисте. Якби вона не була чиста серцем, вона не могла б бачити ангелів. Однак ідея про те, що Вчитель міг воскреснути, навіть не є мрією для неї на той момент. Ця думка не доходить до неї навіть тоді, коли перед нею особисто постає воскреслий Господь. Глибоко плачучи, вона не впізнає Христа. Вона впізнає Його лише тоді, коли Він кличе її по імені. Його слово:«Маріє!» виявилося для неї проривом. В одну мить вона все зрозуміла. Що ж, варто знати, що Бог любить кожного з нас окремо, і що Господь Ісус хоче звертатися до кожного з нас по імені. Якщо тільки серце буде чистим, можна буде почути голос Спасителя, який говорить до нас, і ми знатимемо, що це голос любові.

Нарешті, зауважте, що Спаситель каже Магдалині піти до Його учнів. Бо звістку про воскресіння треба поширювати далі. Радістю від того, що Христос справді воскрес, потрібно ділитися з іншими.

Завдяки здатності співпереживати, відсутності зневіри та повному прийняттю вчинків і слів свого Вчителя, властивих жінкам, Магдалині відводиться важлива роль: незбагненну для людей істина про те, що смерть на хресті була спокутою людських гріхів, початок нового, кращого життя, Спаситель відкриває жінці. Він наказує Магдалині радіти чуду та підбадьорювати учнів.

Різниця у сприйнятті цієї новини Магдалиною та учнями є характерною. Вона не аналізує, не перевіряє, не досліджує. Її віра велика і щира, як у дитини. Може, вона не до кінця розуміє, але вірить. Апостоли не вірять – для них Христос є людиною і як такий він не може воскреснути з мертвих. Вони «сліпі» до певних речей. Тому Христос обирає жінку «проповідницею». Це надзвичайна відмінність. Це доказ того, що для Христа стать не важлива. Для Нього важлива віра.

Саме вона, а ніхто інший, має піти та розповісти учням про воскресіння. Вона повинна передати правду і свідчення, які є такими важливими для віри апостолів і всієї Церкви. Вона виконала цю місію: «І прийшла Марія Магдалина, сповіщаючи учням, що бачила Господа, і що Він їй сказав» (Йоанн: 20, 18). Однак учні Христа не повірили її словам – свідчення жінки на той час були позбавлені юридичної цінності, а тому знизили достовірність розповіді про воскресіння. Надані жінкою свідчення не мали юридичної сили. Апостоли не могли повірити, що Спаситель міг довірити таку важливу місію жінці. Марія Магдалина побігла, щоб принести добру новину учням, і їй не потрібні були жодні «докази» – на відміну від апостолів, які – щоб повірити – мали доторкнутися до Нього, навіть коли Ісус Христос приходив до них.

Саме тому її шанували як «апостолку апостолів», оскільки саме вона сповістила учням про воскресіння Ісуса Христа, але вони їм не повірили. Так її назвав св. Іполит, теолог, який жив на початку III ст. Видатний західний теолог, преподобний Фома Аквінський, також назвав її «апостолом апостолів» у Коментарі до Євангелія від св. Івана, вказуючи, що «подібно до того, як жінка сповістила слова смерті першому чоловікові, так це була жінка, яка першою передала слова життя апостолам». Також домініканець Фра Анджеліко написав знамениту картину Noli me tangere (Не торкайся мене) у 1441 році, на якій зображена Марія Магдалина зі Христом-садівником.

Жінки Євангелія – ​​Марія Магдалина, Марта і Марія з Віфанії, Йоанна, Сусанна і Саломія – служили Господу Ісусу з відданістю, яку не завжди виявляли учні. Вони супроводжували Вчителя дорогами Палестини або приймали Його вдома, плакали на Хресній дорозі і йшли з Ним до місця смерті.

Розповіді окремих євангелістів відрізняються деталями, але в них завжди присутня Марія Магдалина.Тому дивно, що така важлива постать раптово повністю зникає зі сторінок Святого Письма після П’ятидесятниці. Немає згадки про неї в Діяннях Апостолів, її діяльність не згадується в жодному Апостольському листі (хоча св. Павло згадує серед своїх співробітниць жінку на ім’я Марія, але більше про неї ми нічого не знаємо). Далі про неї ми отримаємо інформацію з позабіблійних джерел.

Досить широко поширена легенда про те, що наче Магдалина відвідала імператора Тиберія та дала йому червоне яйце. Це невдала спроба пояснити походження звичаю фарбувати яйця на Великдень. В реальності до імператора було не прорватися; Магдалину просто-запросто навіть й близенько до нього не підпустили би.

Після Вознесіння ніщо не є певним щодо її життя. Існує грецька традиція, що свята Марія Магдалина разом із Пресвятою Богородицею відправилася в Ефес і була там похована. Проте існує суперечлива традиція, згідно з якою Свята Марія Магдалина прожила останні тридцять років свого життя в печері в Ла Сент-Бом, Франція, каятись за свої гріхи. Незалежно від місця її спочинку, її приклад покаяння був натхненням для незліченних навернень. Свята Марія Магдалина залишається улюбленою святою і залишиться улюбленою, оскільки вона допомагає нам зрозуміти незбагненну любов Бога. Подібно до того, як Христос прийняв розкаяну Марію Магдалину з неймовірною любов’ю і добротою, Христос хоче прийняти нас з такою ж любов’ю і добротою, якщо ми хочемо звернутися до Нього і відвернутися від гріха.

З поза-біблійних джерел відомо, що Марія Магдалина слідувала вченню святого Петра. Минуло чотири роки після Воскресіння, і апостоли розійшлися по різних регіонах світу, вона приєдналася до святого Максима, одного з сімдесяти учнів, щоб піти проповідувати Євангеліє по всієї території Римської імперії.

Передання зберегло для нас історію про проповідь та чудеса Магдалини в Галлії. В один складний момент святі апостоли змушені були перетерпіти голод, спрагу і зневагу місцевих жителів, оскаженілих язичників, які не надали їм ніякої допомоги. Одного разу, коли останні зібралися для одного зі своїх нечестивих жертвоприношень, свята Марія Магдалина відважно приєдналася до зібрання та закликала їх визнати єдиного Бога, Творця неба і землі. Язичники, дивуючись її впевненості та сяючості обличчя, звернули увагу на її слова. Вона повторила свою промову перед римським намісником провінції Гіпатієм, який прийшов з дружиною принести жертву ідолам, щоб отримати потомство.

Спочатку неохоче Іпатій після трьох появлень святого прийняв Марію та її супутників у своєму палаці та попросив навчити їхньому вченню. Завдяки заступництву Марії він отримав дитину, але його дружина померла, народжуючи її. Після короткого перебування в Римі Іпатій здійснив паломництво до Єрусалиму; але раптом передумавши, він вирішив повернутися туди, де поховав дружину і дитину. Яке ж було його здивування, знайшовши їх живими і дізнавшись, що вони вижили завдяки молитвам і турботам святої Марії Магдалини. Дякуючи Богові, він і вся його родина тоді охрестилися і стали палкими проповідниками Істини Христової.

Покинувши Галлію, свята Марія Магдалина продовжила свої місіонерські подорожі Єгиптом, Фінікією, Сирією, Памфілією та іншими місцями, поширюючи скрізь вчення Христа. Деякий час вона провела в Єрусалимі, потім поїхала в Ефес, де знайшла святого Іоанна Богослова, який розповідав про його випробування та насолоджувався його натхненними вченнями.

Виконавши місію, довірену їй Господом, вона після короткої хвороби мирно віддала Богові душу свою і була похована біля входу в печеру. Багато чудес відбувалося на цьому місці, аж до того дня, коли майже через десять століть (899 р.) імператор Лев VI Мудрий наказав перенести її мощі. Він прийняв їх з великою побожністю в присутності всього народу і, несучи їх на своїх плечах, за допомогою свого брата Олександра, пішов покласти їх у лівій частині святилища монастиря святого Лазаря, який він засновав.

Переживши повороти історії, ліва рука святої мироносиці, що випромінює солодкий аромат, сьогодні шанується в афонському монастирі Симоно-Петра, який вшановує святу Марію Магдалину як свою другу покровительку.

Шанування Святої Марії Магдалини поширене у церкві як на Заході, так і на Сході. У неї є свої святилища, до яких протягом століть багато йшли паломники. Коли хрестоносці оволоділи Константинополем (1202-1261), вони повинні були перенести мощі Марії Магдалини до Франції, у містечко Везелі, де вони і донині шануються.

Виняткова мужність і самовідданість святої Марії Магдалини так само важливі для сучасних християн, як і за її життя. Нам потрібні ці великі чесноти, щоб залишатися вірними Христу, довіряти своє життя волі Бога та приймати Його волю, навіть якщо вона відрізняється від нашої власної. Ми наслідуємо її приклад у нашому служінні Богові та нашим близьким, а також у поданні милостині нужденним і вразливим.

Від Марії Магдалини ми вчимося, що коли хтось хоче справді служити Церкві перш за все звернути свої очі на Христа і йти за Ним стежками землі з цілковитою вірністю, навіть коли інші тікають перед лицем очевидної перемоги зла.Тоді помолімося до святої Марії Магдалини, щоб вона дала нам благодать покаятися тут за наші гріхи, щоб після цього життя ми могли прийти до неї у вічному блаженстві на небі. Амінь.

Ієромонах Феофан (Скоробогатов) Полоцький